都昌鼓书

　　都昌鼓书是一种以说为主，说中带唱的曲艺，用一面小鼓和一副夹板伴奏，亦有用大鼓和锣钹伴奏的。击鼓复杂，随书内容作轻重缓急之变化。鼓书多以茶馆、娱乐场所为场地，农村则以农闲、节日、红白喜事日为常。

　　都昌鼓书俗称“唱传”，其演变过程是：“讲学—讲传—唱传”。史载：“都昌之学建于唐咸通中，宋因之，建炎之后更”。（同治版《都昌县志》）大批本土名仕名儒辈出，他们著书立说，在都昌广建书院，教化乡里，由此“讲学”风行。讲学先生又常与民众“讲今古奇观”，于是派生讲传。明万历年间，青阳腔传入都昌，与本土盛行的弋阳腔揉合成高腔，普及全县。高腔是坐堂演唱，一唱众和伴以锣鼓的戏曲，此形式被讲传者吸收，把单纯的“讲传”变为击鼓打板锣钹伴奏、有说有唱的唱传。唱传分单人演唱和众人坐堂演唱两种。至清，已有专设专场和职业说书艺人，曲目达数十本。

　　都昌鼓书内容广泛，具有厚重的民族文化价值，多变的击鼓技艺和声情并茂的演唱艺术，具有较高的艺术价值；表演形式简单，场地大小皆可，无置景服饰要求，演唱书目均为民众喜闻乐见。

　　都昌鼓书，俗叫“唱传”。“唱传”源于“讲传”，“讲传”始自“讲学”。

　　都昌文化底蕴丰厚，宋起大批名儒名仕辈出，仅宋进士140余名。他们著书立说，创建书院，教化乡里。仅“汇东书院广至二十间”（同治版《都昌县志》卷六）。“诸生以时读书，习礼其间”，“终日讲习指南而不知归”（同治版《都昌县志》卷十），至明清，又添讲堂、书舍、学馆多处，都域四处皆朗书声。

　　“讲学”先生常与民众一起，“讲今古奇观，古人传记”很受欢迎。讲者又随情节之变化而生热情，时而敲桌，时而吟唱，并模仿形声，使书的内容具有一些艺术性，更为民众喜爱。于是，“讲传”风行全县茶肆酒楼。

　　明万历年间，皖南青阳腔传入都昌，与本土盛行的弋阳腔融合成高腔。高腔是一种坐堂演唱，一唱众和帮腔以锣鼓伴奏的戏曲，这种艺术形式即被讲传人吸收把单纯的“讲传”变为击鼓打板锣鼓伴奏有说有唱的“唱传”，唱传因丰富了艺术性，随即在全县流行并广泛在周边县流传。

　　晚清，大批鼓书名艺人竞湖传艺，曹汉轩、汪际响、沈克根、张华敏、罗江神、江先昭、詹昌炳等，都是上往下传的一批艺人。尤其是陈厚贤传多宝夏巧亭、夏又传朱毛仔，朱将鼓书技艺炼就炉火纯青的高水平，唱红景德镇、乐平等地书场，并多次获奖，于1969年回故乡都昌行艺，并传本乡艺人刘天宝，使之技艺大增，成为代表性传承人。

　　2010年6月被列入省级第三批非物质文化遗产名录。