偃师社火

　　一、狮子舞

　　偃师县狮子舞从形式上可分三种。

　　一种称文狮子，又叫“硬圈狮子”。就是在狮子皮内撑一竹圈，外形与真狮子大体相同，唯脚上制一钢爪。另有一人扮作文人，头戴软巾，颏下三绺长须，褶子穿着，手持拂尘，用一铁索牵引狮子。此种狮子，常要地摊。斗狮子者称“回回”，持长矛、大刀、九节鞭等类武器，单人与狮相斗。在搏斗中，翻滚跳跃，动人心魄。因比较费力，故几分钟就得结束一个套路。

　　另一种是“软皮狮子”。作一狮皮，表演者下肢到脚面束上皮毛狮爪，有的穿一软靴，二人操作，前者摇头瞪目张口，后者摇尾，或翻滚或直立，或跳跃或攀高，二人配合默契，除了表演耍地摊外，还可表演登高台、上刀山、卧麻杆床、上老杆等特技。在表演时有锣、镲、鼓、鞭炮、火铳、梢子棍等助威。

　　第三种是舞台杂技用的狮子舞，只用一鼓、一锣、一钹伴奏（其它狮舞须用一路大鼓及很多打击乐器伴奏），表演有滚球、跳球、旋桌等。另有狮子娃舞。这种狮子皮，做工精细，眼、口灵活自如，舞者下肢与狮子扮饰一致，给人以真实感。幼狮随老狮动作，显得可爱、亲昵。1983年底，李村南街从北京购得两架老狮子和两架小狮子，参加了洛阳市音乐舞蹈调演。

　　二、大鼓

　　大鼓，用牛皮蒙面，直径3尺多，高1.5尺，有鼓架。4个为一路，伴奏的打击乐器有大钹、大铙、大锣等。建国前，配合狮子舞“行社”，制造雄壮气氛。也有个别用于有钱人家的丧事，俗称“大鼓撵白”。建国后，多用于隆重的节日或祝贺的场面。在正月里，鼓声不绝，此起彼伏，竞相鸣奏，使热闹的节日气氛更为浓郁。大鼓演奏，有很多套路，如猪吞食等。在进行的间歇，必须配“小家伙”，即俗称的小不墩子鼓、小镗锣、镟子、手钹等进行演奏，以调剂节奏，张弛有致，别有韵味。

　　三、旱船

　　又名花船。形仿游船而制，是民间舞蹈的一种形式。长2.1至2.6米，宽1米。上用纸或布扎成飞檐彩楼，下围布，装饰华丽美观，内坐一人饰美女，建国前，多为男扮女装；建国后多为女青年扮演。左边一老生，手持棹板，为艄公；右一丑角，随船挥扇逗趣。随着锣鼓节奏，表现出各种行船的动作，给人以水上行舟的之感。有善歌者，佐以戏文、小曲，尤为动人。

　　四、推小车

　　这是一种由推车老汉、坐车少女、小丑三人合演的一种小舞蹈。舞蹈用的是特制的假小车，车前、左、右三面用布遮围起来，坐车人在布围里以脚当轮。扮演推车老汉者留有小山羊胡，须表现出憨厚、聪明、滑稽的形象。坐车女子打扮得花枝招展，笑容可掬。旧时，小丑（“白眼窝”）多由0打扮，手摇折扇，追逐周旋于小车左右，时献殷勤，嬉戏逗耍，捣乱其间。整个表演滑稽可笑。

　　五、高跷

　　俗称踩跷。高跷的表演者，两腿各踏一根三、四尺高的木腿，表演技巧高超者，翻跟头、劈叉，跑跳自如。演戏时，生、旦、净、丑事前装扮好，有乐器伴奏，随时随地就可演出合适的小戏。这种形式，语言通俗，接近生活，深为群众喜爱。

　　六、拉犟驴

　　基本由二人配合演出。一人扮女相，骑驴，一人赶脚。做出因驴犟而出现的种种姿态，逗人发笑。后有增加一拉驴人和一丑角逗趣者，逗趣者手执破扇，耳悬大红炮作耳环，表演种种丑态怪样，引人捧腹大笑。表演停止，继之以戏文清唱。拉犟驴也有二驴表演的。

　　七、龙灯

　　用竹篾扎成若干个竹圈，用小绳连接起来，彩纸裱糊，节数与长度不等。龙鳞以棉纸剪成鳞状，染以各种颜色（有火龙、青龙、黄龙等色）。间隔用木棍作一固定节柄，便于手持挥舞。中插点燃蜡烛。建国后，也有用手电筒代蜡烛的，特别是两只龙眼安装两个小灯泡，闪光发亮，活灵活现。玩龙灯一般在元宵节的夜晚。进行中，前有一些对称的灯笼作为仪仗，先导开道，有锣鼓伴奏助威，龙灯在后表演出各种动作，如出海腾云、静卧待飞等。舞龙灯者精神抖擞，虽然数九寒天，身着单衣，却汗流浃背，舞姿随龙头而变化。助威者，高声呐喊，口哨激越，加上鞭炮齐鸣，烟火升空，光芒照射，五彩缤纷，好像活龙降世，热烈威严。有的前边一武士执一蜘蛛，取名龙戏蛛。有的用火流星（两个小铁丝笼内燃木炭），开耍时，上下翻飞，煞是好看。有的不时从龙口喷燃硫黄粉末，放出耀目光华，以示龙威。

　　八、二鬼扳跌

　　实际是独舞。舞者将两个假上身缚于肩上，用两手臂作另一小鬼鬼腿，手掌插入鞋内，好似双脚。这样，一人就变成了两人。在锣鼓声中，表演者作出搏斗状。观众可看到两个逗人喜爱的小鬼在摔跤，特别是在夜晚表演时，真假难分，倍觉有趣。演到0，演者突然站起，掀开大袍，原来只有一个人在表演。观者虽明知其假，但舞者技艺精湛，观者竟不能辨认真伪。

　　九、抬杆

　　又叫扮故事。它是以巧妙的构思和结构，装饰成多种形状的花、花篮等，然后将眉清目秀加以化妆的小孩，缚在上边，高高望去，就象在花朵上站立，飘飘如凌空飞翔。在行进中，不时转动，看的人无不把心弦绷得紧紧的。个中机关，属于秘密，各村竞相设计，翻新花样，出奇制胜。凡站在上面的儿童，必须胆量大长相好，讨人喜欢。每次扮演，儿童们都争当这种角色，且以此为荣。因为是在大方桌上抬着前进，所以称“抬杆”。

　　十、秧歌

　　秧歌是随着中国人民解放军进驻传入县境的。因它简单易跳，服装没有严格要求，可随便扮演各色人物，很快为广大群众所接受。1949年至1952年间，各学校都有自己的秧歌队，每逢节日或宣传活动，秧歌队便走上街头，随着锣鼓节奏载歌载舞，彩绸飘飘，非常热闹。

　　十一、海神

　　海神社的称谓不同于旧时对业余戏班的称呼。它是专指一个具有相当规模的丝弦音乐团体，有的地方叫丝弦社。主要乐器有管子（主乐）、二胡、笙、笛、海笛、马号、大板，演奏者大都有较高的文化和音乐修养，或懂得工尺谱，熟习几样乐器。出社时，演奏者长袍大衫，文质彬彬，围绕在黄罗伞下，前有仪仗开道，他们尽量不与狮子、大鼓相邻，以示高雅。演奏内容多为古曲，节奏平缓悠扬，旋律韵味颇近宫廷音乐。海神在建国后面临着失传的危险。1983年12月，洛阳市举行音乐舞蹈调演时，西庞村海神社被邀请参加演出，演奏了《孔子哭颜回》，博得好评。

　　十二、唢呐

　　俗称“大笛”。构造简单，发音嘹亮。既能吹奏激越高亢的曲调，又能吹奏如泣如诉的旋律，宜于表现热烈欢快的情调和悲哀沉痛的气氛。建国前，仅在民间用于婚丧嫁娶，艺人被贬称为“吹鼓手”，过着近于乞丐的生活，往往兼营理发，被视为下九流。建国后，艺人的社会地位提高，唢呐艺术被广泛地应用到欢庆节日及其他活动上，为群众的文化生活增添了浓郁的色彩。

　　随着时代的发展，唢呐艺人的艺术水平不断提高，演奏内容也不断更新，除了传统的“百鸟朝凤”、“十八板”、“云里摸”、“过街俏”外，还把模仿戏曲唱段及流行歌曲做为主要内容。县内较为著名的有南蔡庄、大口、武屯等唢呐班。唢呐班的人员组成，有的是临时搭班，有的是唢呐世家，父子、夫妻同台演出。女唢呐手、少儿唢呐手也日渐增多。