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杨氏微雕
微雕也称牙雕、微刻,是一门以刀代笔,以“微”为特征,以“精”为标准,集“书法、绘画、篆刻、色彩”众家之长于一体的综合艺术,集“书、画、雕”三妙而相映成趣。蚌埠位于安徽省北部。蚌埠双敦文化,出土的陶器有精美的雕刻符号,据今有7300年。特殊的地理特点,久远的历史文化积淀,以及现代多元文化的影响形成了杨氏微雕独特的审美特征。“杨氏微雕”一脉相承,系杨大可、杨其鹏、杨洋三代人微雕作品的统称。杨大可,中国著名微雕艺术家,杨氏微雕的一代宗师,微雕绘画,灵而有性。微雕书法,飘逸潇洒。金石篆刻,刚劲有力。其子杨其鹏,自幼师承其父,可直接运刃于珍珠、黄金、人发、瓷器、象牙、紫砂和各种石头上施雕。杨其鹏之女杨洋
安苗节
安苗节,在“芒种”节气之后,全村水稻栽插完毕,稻禾长势初定时,由村中长老、士绅择定一个“龙”(辰)日或“虎”(寅)日举行。是日晨,在村前场坦或河滩设祭坛,从大庙请出黑(脸)太尉、红(脸)太尉(相传为唐代睢阳完节之将领雷万春、南霁云)登祭台,祭台围插旗幡,除有常备的锦缎三角大旗外,必有节前用绵纸拼制成的方形大旗四或八面,上 书“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”大字,每面旗上只书一字,并配画图案,如同是村人的书画展览。祭台前摆香案,置香炉、烛台,供村户敬贡祭拜。下午日头西斜,太尉老爷巡田,旌旗开道,黑、红太尉分别坐椅上由四人或八人抬行,后随旌旗、乐队,在锣鼓声、鞭炮声中巡游村辖的四处田畈后回到庙前结
界首扁担戏
界首市扁担戏俗称“小桃子”,又名猴头人子,一台戏,独腿戏。其流行区域主要在界首市芦村镇小徐村,小徐村位于芦村镇东北部,东与太和县接壤,北依河南郸城县,是一个偏远乡村,交通不便,群众生活穷困,为了生计,村民学会了一些耍猴、说唱艺术。大约在清末同治年间,由利辛县艺人葛三传入界首,历史约一百多年。当时葛三染上风寒,住在了小徐村朱惠贤家,既扁担戏的第一代传人。由于朱惠贤的精心照料,葛三得以康复,为表答谢之恩特收徒赐艺。朱惠贤则是一个聪明之人。通过对扁担戏不断地摸索和创作,逐渐形成了界首扁担戏独特魅力。演出剧目有《王小二卖豆腐》、《王二打虎》、《西游记》、《王小二上山打柴》等。界首扁担戏流行区域主要在界
徽州根雕
徽州根雕的发源地在黄山市,其历史悠久,造型独特,深受人们的喜爱。黄山市地处北亚热带,属于湿润性季风气候,具有温和多雨,四季分明的特征。适合多种林木的生长,丰富的森林资源为徽州根雕艺术提供了创作的基础。明清时期,是徽州根雕技艺发展的成熟期,这个时期徽州根雕的艺术特点是:巧籍天然贯穿于创作的始终。如枝、须、洞、节、疤、纹理、色泽、态势等,尽量使这些天然特点和神韵,在已确定的艺术形象中得到合理的利用和充分的体现。并因材施艺,进行取舍、雕琢、磨制等一系列精制加工,做到巧藉天然,美有所用,使自然美的“奇”与人工美的“巧”自然地结合起来,实现原定的创作设想。使整个作品的艺术风格浑然一体,在艺术构思上不落俗
张一帖内科
在新安医学的世医“家族链”中,以内科为主的“张一帖”家族被认为是历史最悠久、当代影响最大的家族之一。从明朝嘉靖年间“张一帖”得名算起,代代为医,传承至今已有450多年的历史。“张一帖”以其辨证准,剂大力专,治疗内科疑难杂症和急性热病屡获佳绩而享誉皖、浙、赣数省。“张一帖内科”,是“新安医学”家族链最重要的代表之一。作为著名的新安临床医学,“张一帖”的得名,就是因为急危重症常常一贴(剂)药而愈,民间还有“仙人拐”等神奇传说。著名经学家吴承仕之痼疾经“张一帖内科”第十三代传人张根桂诊治痊愈后,由衷的赞叹:“术著岐黄三世业,心涵雨露万家春”。具有450多年历史的“张一帖内科”家族流传至今,说明新安医
宣酒纪氏古法酿造技艺
“宣酒”酿造历史最早可以追溯到唐代,据史书载:大唐天宝年间,宣城盛烧酿之风,尤以纪叟善酿。唐天宝至上元年间(753—762),诗仙李白七游敬亭山,每次必至纪叟家中酣饮纪叟美酒,皆惊羡称绝,遂赠名曰:“纪叟老春”。唐上元二年纪叟仙逝,李白哀作《哭宣城善酿纪叟》诗:“纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无李白,沽酒与何人?”。后人秉承纪叟老春遗风,世代精酿,成就了今天的宣酒。宋末元初,纪氏传统酿造法达到最辉煌的发展时期,传统的纪氏酿造经验得到了升华,在传统黄酒的基础上,发展为烧酒。在此后的实践中渐渐摸索出一定的生产经验,形成了自己独特的酿酒生产工艺技术。宣酒的超群品质得益于当地丰富的地下水资源。宣城市北郊
小调胡琴书
舒城盲艺人陈玉清师从杨金华学会许多小调,又从四弦书艺人刘应才、李文全唱腔及舒城民歌中汲取营养,遂自辟蹊径用小调演唱故事。因演唱形式一直是一人自拉胡琴自演唱,故当地群众称之为“胡琴书”。为与四弦书相区别,故取名“小调胡琴书”。主要句式是五字句、七字句。曲式以对仗为主,次是分合和起承转合。调式以徵为主,次是羽、宫、角。体制以单牌为主,联牌为辅。唱腔富有舒城民间音乐特色。发展手法主要是:用同一音乐素材,采取改变旋律进行的方向,形成不同的曲牌,以同一个乐汇贯串全曲;分布区域:主要流行于舒城县,其次为肥西县、六安市、霍山县、金寨县等地。代表曲目:《紫金钟》、《明朝红灯记》、《二十四劝》、《虞美人》、《二
繁昌县中分村徐姓祭祖习俗
徐姓始居中分,约在明永乐年后(1424年后),至今已六百余年。今该村仍遗存有明代徐姓中分始祖徐鉴墓(石穴一棺)、其妻吴老孺人墓,其两子徐环、徐瓘及子墓、宗亲合穴、夫妇合葬、嫡亲同地等不同类别墓群,约有八、九种之多。一村一姓之中,墓葬类别如此完备与集中,可谓集近代中国棺椁墓葬形式之大成。中分徐姓祀祖,祭奠革命先烈,仪礼仪规具有显著的历史特征:一、除夕祀祖贺年,祈祖佑安。除夕子时,村民集中于原徐祠遗址的祀棚内进行。其仪程达九种:献牲(猪头、窖包、公鸡等物);女生献花篮;献烛;族长燃烛、敬香;房长敬香;合族按辈敬香,行叩拜礼;他姓友邻敬贺上香;宣读祭文;分发糖糕等。二、清明上坟祀祖,是徐姓每年祀祖中
徽州板凳龙(黄山市休宁县)
板凳龙最初起源于宋代,属徽州民间舞蹈中鼓乐之舞,徽州各地农村均有留存,范围之广延伸至江淮之间,现遗存的典型板凳龙表演村落在徽州区潜口镇范围之内。板凳龙是一种流传于徽州各地的民间舞蹈,除龙头龙尾由竹篾纸糊扎在木板上外,龙身皆由一块块长约1.5米,宽约0.2米的杉木板连接而成。龙头内安有19盏蜡烛灯火,每节龙身安3盏灯笼,龙尾安有5盏灯火。板凳龙属于民间舞蹈,舞龙时必须配有打击乐器、吹奏乐器及燃放烟花礼炮,板凳龙一般长120余米,舞龙人加上乐队,共有100多人参与,舞动时灯火闪烁,礼炮飞扬,烟雾缭绕,人声鼎沸,场面十分壮观。在徽州板凳龙的发展过程中,随着时间的推移,表现出不同的时代特色,其制作和表
二乔传说
乔公,东汉时期庐江皖县(今潜山)人,育有大乔、小乔二女,据传二乔知书达理,聪慧过人,有沉鱼落雁之资,倾国倾城之貌,梳妆打扮是姐妹俩每天的重要功课,每次妆罢便将残脂剩粉投入院落老井中,长年累月,井水泛起了胭脂色,水也有了胭脂香,此井也因此被称为胭脂井。建安四年,孙策与周瑜率兵攻克皖城,遣人礼聘,得乔公允许,于是,便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的千古韵事,二乔也成为了被世人歌咏的对象,如杜牧《赤壁》诗:东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔;黄庭坚题诗:“乔公二女秀色钟,秋水并蒂开芙蓉”,雅韵豪放的诗词中尽显细腻柔情,毫不吝啬的将二乔姐妹融入字里行间。在潜山县郊已发现了二乔传说的实物遗存——胭脂井(潜山县人
蚌山心意六合拳
心意-拳是我国一种古老的传统拳术,在中国武术史上占有重要地位。其以形取意,取龙,虎,熊,马,猴,蛇,鹰,鹞,鸡,燕十大形动物的特征创造出各种拳式,该拳简炼实用,易学易练,具备修身养性、益寿延年、陶冶情操、强身健体等功能。其理论体系严密,技术体系严谨,拳法特点鲜明,具有强大的生命力,几百年来,经久不衰、承传不息。自明末清初开宗创派以来,心意-拳历经数百年的进程和十余代人的承袭和传播,已形成了庞大的体系,在传承过程中,因受时间、地域、文化、信仰、宗教习俗等客观和主观因素的影响,逐渐形成了比较明晰的具有广泛代表性的五大主要流派,即河南派、安徽派,上海派,河北派、山西派。安徽的心意-拳弟子众多,经近百
程岭大鼓书
程岭大鼓书因主要伴奏乐器为大鼓而得名,演唱者一手敲鼓、一手夹板,配合唱腔、道白,节奏和谐。程岭大鼓书属于板腔结构体系的声腔,唱腔委婉优美,内容褒忠斥奸,情感色彩鲜明。服饰道具简单,一般以对襟长袖褂为主。据史料和流传状况推断,程岭大鼓书源于明末清初的民间茶馆内,活跃在乡间大户的喜宴,到清代中叶发展到了鼎盛时期,很多鼓书艺人子承父业,数代相传。清朝末年,社会动荡,民不聊生,鼓书行业万户凋零,解放后,残存的鼓书艺人又获新生。1961年,宿松县政府召开繁荣发展地方曲艺大会,程岭鼓书艺人石文华、江星宝参会;1962年,鼓书艺人受邀参加安庆地区曲艺大赛荣获金奖。改革开放后,几近消亡的大鼓书又重回到了民间文
淮河大鼓
淮河大鼓源于宋末元初,清末民国初年由宋永清传承兴于凤台等地,是一种说唱并重的演出形式。淮河大鼓唱词是一种韵文和散文结合的文体,要求合辙押韵,一般上句不要求押韵,下句要求押韵,唱词多为七字句和十字句,其唱腔板式多样,主要有平板、垛板、流水板等。艺人的表演讲究闪、架、喷、贯。闪就是结合道具表现战场上的刀光剑影;架就是表现人物的举止形态;喷就是要求吐字口齿清晰有力;贯就是动作和唱腔要一气呵成绝不拖泥带水。淮河大鼓的表演道具简单,一人一鼓走四方,贴近生活,靠近群众,演员来自民间,他们忙时务农,闲时演出,不断从生活中挖掘新体裁,从群众中汲营养,因此深受老百姓的喜爱,有着深厚的群众基础。淮河大鼓演出习俗多
颍上琴书
颍上琴书在颍上境内流传已有三百多年的历史,形成于清末民初,前期吸收了山东琴书,徐州琴书、豫东琴书、淮河琴书等琴书风格特点,后与当地民间老歌小调和花鼓灯歌舞等结合,并融进周边地区戏曲艺术,经过代代艺人传承,已形成了颍上地区独有的琴书表演风格。颍上琴书唱腔音乐为主曲体,代表性唱腔有四句腔(分慢四句腔、快四句腔)、垛子板(唱中有说),还有凤阳歌、梅花落等曲牌,艺人称其为九腔十八调。颍上琴书曲调婉转优美,唱腔舒缓浑厚,语言淳朴生动,演唱形式活泼,在沿颍淮流区具有广泛影响。颍上琴书用颍上乡音演唱,地方特色浓郁,伴奏乐器有扬琴、胡琴(坠胡)、檀板等。在表演形式上,琴书有单口、对口、群口三种。单口即一人表演
泗县瑶剧
瑶剧,又名扬琴戏,是泗县独有剧种,前身是曲艺琴书,俗称扬琴或坠子。究其渊源,一说是道情结合当地音乐而成,约有200年历史,一说为山东琴书之南传并吸收当地民间乐曲而成。清末民初至抗日战争前夕,是泗州琴书的大发展时期。泗州艺人张世銮,陆成修分别师从山东艺人季永杰,湖北艺人陈开江,将琴书艺术传入泗州,他们充分吸收当地和淮海、洪泽湖、扬州的许多民间曲调,揉合丰富自己的唱腔,并形成了北门(柴门)和南门(儒门)两个流派。北门风格粗犷豪放,生动活泼;南门文雅优美,委婉迷人。泗州琴书的表演形式有单口、对口、多口三种,清末和民国初,多有对白,单口节目多为中短篇,其后已不多见。对口最为流行,演唱时一人拉坠,一人敲
梅街目连戏
梅街目连戏发轫于20世纪20年代初,由目连戏艺人潘双贵老师傅传授而来,主要流布于梅街镇长垅村周边。目连戏以劝世还愿、超度亡魂为目的,因此在贵池也被称为“愿戏”。目连大会分目连清醮和唱目连戏两项。经济富裕的家族打清醮与唱目连同时举行,搭两座台,一台供做法事,一台供唱目连大戏。有的家族为显隆重,甚至搭台三层,分天上、人间、地下三界,称“花台”。目连戏一般需演三天,每天都要从傍晚太阳落山唱到第二天太阳升起,称“三日红”。按当地风俗,目连戏演唱完之后或演出期间的白天,要唱“平台”,即皮黄戏。这种目连大会耗资巨大,如遇天灾-往往不能如期举行。产业微薄的家族无力举办目连大会,但又需要演出目连戏来超度亡魂、
马派皮影戏
马派皮影戏是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象、伴随着音乐和唱腔进行表演的戏剧形式,历史可追溯到清末民初,由皖北老艺人马信昌承创,以家族传承的方式继承,至今已有130年历史。马家皮影表演形式为男女挑竿合作,演出时将灯光把皮影人物形象投射到幕布上,传统行话叫“亮子”。演员在技法上以推、拉、捻、转、摆、跃、勾等方式,一边操作人物,一边演唱。演唱时幕后各人分任剧中角色,其中挑竿者为主唱,其他人帮腔,并配以棒子、锣、鼓,镲等打击乐器伴奏。马派皮影戏保留了原生态的唱腔,采用皖北方言和远古磨调,声调激越、豪放,彰显皖北粗犷有力的地域特色。演唱时大胆使用甩腔、帮腔、帮唱、唱腔等演唱方式,渲染了舞台气氛。伴奏仅靠
陶庄滚龙
陶庄滚龙是一种民间舞蹈表演,分黄龙和青龙两条。每条龙配一龙珠。每条龙分十三节。每节龙和龙珠体内均点燃红烛。每条龙都有彩云护驾。龙舞主要在广场或农村开阔地开展活动,之后走村串户游龙,游龙时,把龙头或龙珠上的红蜡换下来,送给求子或遭灾及有病人的家里,以示神佑。陶庄滚龙极富排场,出行时,宝大旗、龙旗、凤旗、门旗、蜈蚣旗、方旗、三角旗、鎲、铳、钹、开堂锣、锣鼓四件套,大圆灯笼、宫灯、牌灯、花篮等,全副人马达二百六七十人。所有参演人员绝大多数是男性,并且出自同一家族。龙舞主要技艺有:拜四方神、二龙擦痒、二龙翻身、二龙抢珠、二龙戏水、螺蛳结顶、蹿龙门等。由于陶庄村的始祖据称是陶渊明的后裔,因此陶庄滚龙的开
三圣傩舞
塔桥街位于当涂县南部,文化底蕴深厚,是三圣傩舞的诞生地和主要流传区域。三圣傩舞是该镇一种传统民俗,有脸谱三尊,红脸谱代表太阳,头戴四朵红花,三朵在上,一朵在下;关于它的历史,有的说是封神榜里的人物赵公明,也有的人说是汉朝时期古镇上的一个文官,因为遭到奸臣诬陷而惨遭破孩,人们为了纪念他,制成红脸谱以表纪念;绿脸谱代表万物,头戴一朵红花,红色胡须,是传说中的谷物神,也有认为是封神榜里的人物鸿钧老祖;黑脸谱代表黑夜,代表人物是遮蔽神,传说是蔽天将军,手握狼牙棒上指天下指地,横扫一切妖魔鬼怪,保一方人们平安,也有说是封神榜里的哼哈。至汉朝以来,傩舞一直盛行,民间以祈求平安幸福、驱邪避魔也有为了纪念某些
将兵摔跤
金兵犯宋,符离大战之后,金朝无力南犯,南宋皇权偏安一隅,无心北伐,使南起庐州(今合肥),北至符离集一带形成无战分界线,淮河两岸也取得了几十年相对安定的和平时期,并成为了交流中心,南北之间的商贸活动、人员往来,文化交流,给淮河地区带来了一个时期的经济、文化相对繁荣。北方游牧民族在商贸、文化交流活动中,把他们最擅长的摔跤带给了沿淮人民,在与淮河地方文化的交融中,沿淮艺人历经加工打磨,把摔跤这种体育项目逐步演化成了“道具独舞”,诙谐幽默、嘻笑逗趣、欢乐无穷。至此,将兵摔跤留在了淮河流域,融入了花鼓灯的系列表演作品之中,受到了沿淮人民的喜爱。在不同的地区,将兵摔跤有不同的名称,如在金寨、灵璧、亳州、涡
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