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翰园春节祭祖大庙会
时间:每年正月地点:翰园简介:开封翰园春节祭祖大庙会以轩辕黄帝祭祖庙会、大宋年文化庙会、文化艺术庙会、特色商品博览会等为突出的亮点和特色,每天举行的祭祖大典、庄严肃穆,彰显炎黄子孙对祖先的无尚崇敬,拜轩辕黄帝,请新春大福,是庙会的一大看点。
二鬼摔跤节目
“二鬼摔跤”虽称为“二鬼”,实际上由一个人表演。表演时,演员穿上特制的服装,道具为木头刻绘成的两个造型夸张的鬼头,面对面,衣服有两件棉袄外套、两件大褂,衣服内钉上用木板做的肩和腿。木偶手臂做互抱状,所着袍垂下可覆盖表演者头、肢等部。木偶内部有4根绳子,有两根系于演员腰部。演员两只手拿板,匍匐于地,手臂亦着长靴,然后“二鬼”以抡、转、滚、翻、摔、扫、踢、挡、托举等动作,互踢互绊,做厮打状。其表演可在舞台上进行,也可以在地上进行,有的还在桌子上进行。以前,一到春节,群众在洛阳就可经常看到这种活泼有趣的传统节目。现在因为会耍它的人越来越少,已经不多见啦!
小相狮舞
小相村位于鲁庄镇南部约八华里处,南临登封,西望偃师,是个居住有三千多口人的村庄。该村历史悠久,是春秋时期的胥靡邑。后因汉丞相萧何曾在此歇马住宿,取名萧相庄,再后来沿革为小相。小相村是河南省文化厅命名的“文化艺术村”,是远近闻名的“狮舞之乡”,小相狮舞历史悠久,技艺高超,多次参加省、市、县重要的节日庆典和历届大型表演竞赛活动,无不载誉而归。小相狮子舞生于民间,创新发展于民间,是鲁庄这片文化沃土中培育出的一朵民间艺术奇葩。
春之声麦秆工艺画
新乡春之声麦秆工艺画由河南省工艺美术大师常爱英采用麦秆画立体绘画熨烫工艺,创新麦秆画技法设计制作。麦秆画制作充分利用天然麦秆的自然光泽和材质,表现天地风雨、花鸟虫鱼、人物风景、花卉动物等,栩栩如生,巧夺天工。其一幅作品的完成要经历割、漂、刮、碾、烫、熏等多道工序,制作精细而繁琐,过程漫长而艰辛,对制作者的耐心、毅力以及审美能力等都是一种考验。2006年作品《梨花一枝春带雨》荣获联合国教科文组织颁发的“世界杰出手工艺品徽章”,成为河南省手工艺品所获最高奖项。主要产品有麦秆工艺画、麦秆画瓷瓶等。商品有:《梨花一枝春带雨》、《富贵祥和》、《春姿国色》、《馨香山茶》、《花鸟》、《梅瓶》、《龙瓶》等。
真不同洛阳水席制作技艺
洛阳水席是河南洛阳特有的地方菜肴,选料讲究,味道鲜美,风味独特,与洛阳龙门石窟、洛阳牡丹并称为“洛阳三绝”。2008年,真不同洛阳水席制作技艺入选中国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。洛阳水席全席二十四道菜,即八个冷盘、四个大件、四个压桌菜。其上菜程序是:席面上先摆四荤四素八凉菜,接着上四个大菜,每上一个大菜,带两个中菜,名曰“带子上朝”。第四个大菜上甜菜甜汤,后上主食,接着四个压桌菜,最后送上一道“送客汤”。二十四道连菜带汤,章法有序,毫不紊乱。因为洛阳水席每一道才都离不开汤汤水水,而且上菜程序是吃一道换一道,如同行云流水般,故名水席。洛阳水席另一个特色是素菜荤做。如洛阳水席中有名的“洛阳
三门峡烙画
烙画,又称烫画,火草画,历史悠久。三门峡的烙画,图案清晰,不退色,颜色美观大方。经过多年实践,三门峡烙画已从单一的烙花尺子,发展到板烙、套色烙画和填彩烙画。使用原料由过去的只用冬青木,发展到胶合板等。题材内容丰富,具有独特风格。
睢县麒麟舞
麒麟,是我国古代传说中的一种代表吉祥的动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,居“四灵”之首。麒麟舞原为明末宫廷中的娱乐项目,南明灭亡时(公元1661年),掌管宫廷文化娱乐的文林郎冯玮归隐故里,将一对“麒麟皮”带给睢县大刘寨村的冯氏族众,并亲授演舞之术,距今已有300多年历史。麒麟舞不同于舞狮,也异于舞龙,其造型为“龙头、鹿角、蛇身、羊蹄、牛尾”,舞动时,一人舞麒麟头,一人舞麒麟尾,两人配合默契,以此把传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态表现得栩栩如生。逢年过节人们舞起麒麟,以表达迎祥纳福,祈求风调雨顺、国泰民安的良好愿望。据睢县蓼堤镇大刘寨村《冯氏家谱》和《杞县志》记载:冯玮祖籍考
钧瓷烧制技艺
钧瓷,始于唐,盛于宋,有着中国五大名瓷之首的称号,是汉族传统制瓷工艺中的珍品,被称为国宝、瑰宝。钧瓷以独特的窑变艺术而著称于世,素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯,不如钧瓷一件”的美誉。钧瓷器品乳光莹润,似玉非玉胜于玉;质地淳厚,开片声似琴如铃;色彩奇幻,意境幽远绝世无双。钧瓷烧制技艺就是在钧瓷的制作和传播过程中不断发展形成的,它我国古代劳动人民勤劳智慧的结晶。2008年,钧瓷烧制技艺入选国家非物质文化遗产名录。禹州钧瓷的主要贡献在于烧制成艳丽绝伦的红釉钧瓷,从而开创了铜红釉之先河,改变了以前中国高温颜色釉只有黑釉和青釉的局面,开拓了新的艺术境界,钧瓷是因宋徽宗时期曾在近禹州市内古钧台附近设置
罗卷戏
罗卷戏俗称喇叭戏,是流传于河南省汝南县及河南省邓州市的汉族戏曲剧种之一,是由“罗戏”和“卷戏”这两个中州大地的古老剧种融合而成的。罗戏和卷戏能融为一体的原因之一,是其唱调多同是宫调式,间或有徵调式,音域在中音3到高音1之间。其唱腔粗犷豪爽、奔放高昂,具有典型的北方戏曲音乐风格。同时,卷戏善演文场戏,罗戏善演武场戏,为了相得益彰,达到文武兼而有之的演出效果,两个剧种经常同台演出,得到了观众的认可,后来群众便直接称为罗卷戏。2008年,汝南罗卷戏、邓州市罗卷戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。有关专家认为,罗卷戏是百戏之祖。锣戏源于“傩”或“傩戏”,是由旧时迎神赛会、驱逐疫鬼或举行酬神还愿仪式演
打铁花
打铁花是流传在河南省驻马店确山县境内及周边地区的汉族民俗娱乐活动,确山打铁花是河南省仅存的大型汉族民间传统焰火,在2006年入选河南省省级非物质文化遗产名录;2008年入选第二批国家级非物质文化遗产。据民间传说,打铁花源自北宋。相传在北宋年间,确山县有一年遭遇大旱,为了解除旱情,村民自愿捐钱修建一处庙宇,还要铸一口大钟放置在庙中,于是各家各户就把自己家中的铁器拿到空旷的场子上,由铁匠们把铁器熔化成铁汁。谁知这个时候飞过来一群乌鸦,盘踞在树上呱呱叫个不停,无论怎么轰都轰不走。这时,人群中走出一位老人。他在地上捡起两根柳木,蘸了些熔化的铁汁,把柳木向上一击,铁汁溅起了十几米高的金色火花,如同焰火一
大调曲子
大调曲子原称“鼓子曲”,源于明清,兴于开封,清乾隆年间传入南阳,是在开封小曲的基础上,吸收雍正、乾隆年间北方盛行的岔曲,逐渐形成的一种以曲牌连缀体为演唱特点的曲艺形式。大调曲子来源于民间,是人民群众创造的艺术形式,历史悠久,唱腔优美,风格质朴,雅素兼备,深受人民群众的喜爱。2008年,大调曲子入选我国第二批非物质文化遗产代表性名录。【大调曲子——历史渊源】《鼓子曲言》中称:“鼓子曲初见于开封,后来分为三支:周口一支、禹县一支、南阳一支,后来禹县、南阳两支合流,所以南阳的曲子是最有名的。”南阳偏处豫鄂陕三省交界之伏牛山陬处,社会环境相对较稳定,农产丰富,经济小气候滋润,加之为隋唐清商乐(相和歌、
杠天神
杠天神流行于新蔡县、正阳县的豫皖交界处。没有资料能够证明起于何时。民国初年有一位逃荒艺人周瞎子流落到新蔡县佛阁寺吴岗村,传授了杠天神曲调。后来找到在当地广为流传的剧本《张郎休妻》(即《郭丁香》),分角色排练。杠天神演出此剧之后,很快与当地的请神祭灶联系起来,在当地一时很受欢迎。这是一个很有特色的剧种,音乐唱腔是由曲牌体向板腔体过渡的中间形式,保留了一些老生、花旦使用的曲牌,演员全用真嗓演唱,无管弦乐伴奏,唱段无固定音高。整个唱腔音乐,不仅保留了周瞎子传授的曲调,而且在演出过程中吸取了大量的当地民间音乐。剧目一是祭神还愿戏,二是农村家庭生活戏,也有一些历史故事戏。杠天神至今保持着原生态,其音乐系
唐三彩烧制技艺
它是大唐盛世的象征,它以生动的造型、缤纷的色彩、华丽的外表为世人所喜爱,但是古代文献中不曾见到对它的记载,它长久地被湮没在历史长河之中。然后,它的光芒终不改被黄土所掩埋,被世人发现的它,旋即成为人们争相收藏的艺术品,被顶礼膜拜。它就是唐三彩。唐三彩烧制技艺是我国陶瓷史上浓墨重彩的一笔。唐三彩因最初以黄、绿、白三色为基本釉色组而得名,又因其珍品大量出土于唐东都——洛阳,故又有“洛阳唐三彩”之称(著名古器物学家罗振玉和王国维命名)。在2008年,唐三彩烧制技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。唐三彩的诞生距今已有1300多年的历史,它汲取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点,用堆贴、刻画等形式的装饰图案
苏奇灯笼画
苏奇灯笼画是安阳市苏奇村的汉族传统民俗工艺品,属于彩画灯笼。当地汉族民间艺人就地取材,用高粱秆儿扎制成约六七寸高,四寸宽,四面或六面形体的骨架,然后再裱糊上事先印好的彩画,灯的四周以彩线装饰,中间插上蜡烛,燃着之后,小巧玲珑。烛光映出了花、乌、虫、鱼或各种戏曲故事,当地群众说:“这种灯笼有说头,有看头。”灯笼上的彩画和戏曲故事,成了大人对儿童进行启蒙教育的教材。老年人兴致勃勃地讲解戏曲故事的内容,孩子们聚精会神地听,忠与0,善与恶,美与丑,是非清楚,爱憎分明。安阳木版灯笼画成为年节中少年儿童聚会玩耍不可缺少的有益玩具。安阳市地处河南省的北部,位于晋、冀、鲁、豫的接壤处,具有3000多年的历史和
中州筝派
河南地处中原,古称中州,河南筝乐又称中州古调。中州筝派的渊源与历史河南筝曲的形成与河南豫剧、河南大调曲子、河南曲剧等民间戏曲音乐和民间说唱音乐密切相关。河南地处中原,有着深厚的民间音乐传统。商周时代的“桑间洑上之乐”,春秋时代的“郑卫之音”,一度曾给雅乐以极大的冲击。后来,秦国也竟然丢下击瓮叩缶的传统秦声而唱奏起郑卫之声来。不过这是的郑声还未有筝,随着秦筝传入中原,筝渐用来演奏河南的民间音乐。唐李峤咏筝诗中有“郑音即廖亮,秦声复凄切”的句子,分明是说郑筝已发展成为具有鲜明的特点、能与秦声分庭抗礼的不同风格了。但是其详细情况和曲目都还不能考证。明代中叶在河南、安徽、山东一带流行有一种民间音乐“弦
云彩灯舞
“云彩灯舞”是灵丘县的一种民间歌舞形式,流传在灵丘县大涧村一带。每逢正月十五闹元宵,人们就走上街头,手持云彩灯翩翩起舞,以示欢庆,并祈求一年风调雨顺。后来,经过众多民间艺人的加工,“云彩灯舞”在音乐、表演形式、服饰,以及彩灯的制作、彩绘等方面不断有所创新,形成了一种具有独特风格的灯舞形式,深受当地人的喜爱。舞蹈起源对于“云彩灯舞”的起源,清光绪二十六年(1900年)的元宵节夜晚,灵丘县大涧村的乔三、白云昌、白云印等几位老人在乐器的伴奏下唱起了“道情”,因需照明,便点起了纸糊的小方灯。其后为增加亮度,又改为较大的长方形灯,并根据八仙腾云驾雾到人间观灯的民间传说,在灯上绘制了八仙神像,贴上云彩花边
铜器舞
铜器舞始于清朝中叶,流行于许昌县艾庄乡一带,人数不限,少者30人,多者30余人。演出时,队前设各色绸制三角牙旗20面,旗杆丈尺,旗面5丈,排列左右;另设缎锦旗一面,右上角书“××县××村”,中书“××社(会)”。起舞时,火铳轰鸣,鞭炮不断。余者,鼓、锣、铙、钹、镲各持一色,随着锣鼓节奏的疏密和力度强弱,走出不同舞步,变换各种画面。热潮时抛槌、举锣、飞镲、扬拨,边打边舞,其舞姿古朴典雅,粗犷奔放,气势恢弘清朝时期,当地十年九旱,为祈求老天“开恩”降雨,便有了举办求雨仪式的铜器社。求雨时,铜器社先找一名偷水者,称为“水倌”,又叫“码子”,多是村里不全精的人。偷水时,“码子”要反穿羊皮袄,跑到村外水
扁担偶
扁担偶也称扁担戏、独角戏、筒子戏。20实际20年代由河北吴桥传入内黄并被完善。一支扁担、一只木箱、一个布棚、一名演员,即可表演一台戏。演唱时扁担一支,布棚一撑,即成戏台。演员藏于布筒内,双手端着木偶手指前线指挥动作,双脚指挥锣鼓,嘴里按出场人物伴唱。为区别人物唱腔,除用嗓子变音外,嘴里还含一口硝,即伴唱,又伴奏。所唱剧种有平调、乐腔、大平调,剧目多为小段。扁担戏多次被推荐到省市参加文艺汇演,并多次获奖。1988年在河南省第一届艺术节上荣获“艺术节优秀演出奖”,被河南电视台录相播放。目前,县里仅存的马上乡八里庄、后河镇李后村两处扁担戏艺人已很少演出。
曲沟抬阁
抬阁是我国最古老、最稀有的民间传统艺术之一,表演时,可以看到4~7岁的小演员在三米高台的彩台上潇洒自如地表演各种优美动作,经过数百年来的不断完善和创新,抬阁的“阁”逐步向高、峭、奇、险、美的方向发展,它的行走表演也从过去的人抬,演变为人抬为虚,实为将阁固定在车轮上。每台阁上的演员最多达5位,并已将戏剧与杂技融为一体,木艺、铁艺、画艺、扎艺、服装、道具、乐队等集于一身,是一门高台行走表演艺术形式。它主要有转阁、云阁、灯阁、水阁四种表演形式。曲沟原名“干戈沟”。春秋时,群雄逐鹿,曲沟所处之地连年战事不断,故被人称做“干戈沟”。一年,孔子周游列国途经此地,见村民饥寒交迫,随生怜悯之心。孔子师徒数人,
花挑舞
《花挑舞》俗称“花挑子”,花挑群舞源自信阳固始,在固始县流传400年余历史,广泛流传于江淮流域。道具是一支细软而有弹性的竹制扁担,缠以彩纸,两端各悬挂一只竹蓝,竹蓝外沿扎满彩花。表演时一女性担起“花挑”舞动,形成舞蹈状态。传统的固始花挑表演形式大致有5种。各乡镇均有表演“班社”,其中以蒋集为最。花挑舞的历史起源花挑最初在固始怎么形成的,已无从查证,但其不远的商城县却有关于花挑形成的传说。清朝时,周宰相家和洪总兵家是商城头等大户。为显示各家的豪富,每年于元宵节各请数班艺人,组织花灯会斗演。这年,周洪两家从正月十三日就开始比着出花灯以争高下。只见周家出花伞:刘二姐赶会;洪家就出花车;李二嫂走娘家;
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