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凌云民族风情
凌云是一个多民族居住的县份,境内有13个民族,即汉族、壮族、瑶族、回族、苗族、侗族、哈尼族、凌云是一个多民族居住的县份,境内有13个民族,即汉族、壮族、瑶族、回族、苗族、侗族、哈尼族、黎族、仫佬族、水族、满族、高山族等。 凌云壮族自称布楼、布依,壮族是古代骆越民族的后裔,秦汉称傣、狸,唐朝称蛮,解放后称僮-壮。语言属汉藏语系壮侗语壮傣语支。 凌云瑶族分为兰靛瑶、背陇瑶和盘古瑶三支。背陇瑶自称布努,因头帕喜用红绣、红须,又称红头瑶,又因住高峒峻岭,女人常年背笼干活,故现称背陇瑶。背陇瑶系古时长江武陵蛮的一支系,其语言属汉藏语系苗瑶语族的苗语支。兰靛瑶自称谦门,原称山子瑶,因种植南
田东壮族饮酒习俗 羹去羹回
住在田东县农村的壮族人,自古至今每当朋友聚会或是宴请远方来客,喝酒必定是“羹去羹回”。据有人调查发现,这是世界上2700多个民族中“独一无二”的饮酒方法。田东的壮族人不习惯直接使用大腕喝酒,也不喜欢使用酒杯,他们常用的是匙羹。喝前先把酒倒到一个大碗里,然后主客互敬。主人用一个匙羹,从大碗里打一羹酒,送到客人嘴边,对方是必须要喝下的,不然就是不给“面子”。喝了别人敬的酒,就要回敬。客人也拿起另一个匙羹,从大碗里打一羹酒,送回“灌”进主人的嘴里。不管喝多长时间,都使用这样“你来我往”的方式,这就是所谓的“羹去羹回”。壮族人喝的酒大多数都是自酿的玉米酒,俗称“土茅台”,十分的好喝,就是喝醉了,睡一觉
金秀石牌习俗
石牌习俗是金秀瑶山瑶族人民为维护社会秩序和生产秩序,共同订立规约,并镌刻在石牌上或抄写在纸上、木板上,供大家共同遵守的习俗。从明代至1940年以前,它一直在瑶山社会管理中起着重要作用,较好地维护了金秀瑶山的社会秩序。 石牌习俗大约在明代产生,经过长期的发展,到20世纪30、40年代以后逐步走向衰落。但是由于它在金秀瑶山瑶族社会沿袭了几百年,它本身具有的原始民主色彩及对瑶族社会和经济发展所发挥的重大作用仍然在瑶民心中产生深刻的影响。1951年,在中央访问团的帮助下,瑶山各族人民用石牌形式,订立了《大瑶山团结公约》,为消除-、促进民族团结、安定社会秩序、发展地方生产,以及为次年建立大瑶山瑶族自治区
金秀瑶族医药
瑶族居住在我国南方山区,有着悠久的历史和丰富的文化。在长期的生产劳动实践中,瑶族人民积累了利用草药防病治病的丰富经验,形成了独具一格的瑶族医药。500多年前,广西金秀瑶族自治县居住着原始的“吃茶人”。那里有关他们“种茶、制茶和卖茶的传说、故事和歌谣”。说明瑶族人民对于喝茶有悠久的历史,而种茶、制茶,与种药、制药是密切相关的。茶的药用及保健价值,现代科学研究已经证明。茶文化的形成和发展,从某一方面反映了瑶医药的形成和发展。瑶族在诊疗方面所用的方法和技巧是多种多样,而且具有鲜明的民族特色。他们认为,人之所以会发病,除了风、气、虫、毒、饮食和外伤之外,体内的五脏六腑、气血与疾病的发生和发展有着密切的
讨口彩
在百色市南部地区壮族民间谓之“欧环妮”。其意是取美言,要好语,就是“讨口彩”,因其通俗易懂,风趣幽默,成为群众喜闻乐见的文化表达形式。靖西壮族民间的礼品、剪纸、工艺品、服饰等,大多以吉语为主题,通过描绘各种物象来表达吉语的寓意。为老人祝寿,用口彩“福如东海,寿比南山”这一吉语为主题,将寿字写成圆形,用纸剪成五只蝙蝠,围绕寿字四周,这一图案称为“五福拜寿”。其赋有特定的内容,表示对长辈的尊重,恭祝老人长寿,表达晚辈美好的心愿。“十里不同风,百里不同俗。”讨口彩的吉语也是多种多样的。靖西壮族民间婚俗中采用吉语更为普遍,也是吉语最集中的地方。在恋爱、订婚、送彩礼、结婚、小孩满月、上学等习俗中,无处不
毛南族南瓜节
毛南族的南瓜节,时在农历九月九日,即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异,桔黄色的大南瓜摆满楼板,逐一挑选。年轻人走门串户,到各家评选南瓜王。不仅要看外观,而且要透过表面看到瓜籽。待到众人意见基本一致,由一身强力壮者用砍刀劈开南瓜王,主人掏出瓜瓢,把饱满的籽留作来年的种子 。然后把瓜切成块,放进小米粥锅里。文火煨炖,煮得烂熟,先盛一碗供在香火堂前敬奉南瓜王,尔后众人共餐同享。中国许多民族把重阳节视为老人节,有敬老的传统习俗。毛南族也不例外,只是风尚不同。对于年过花甲而又体弱多病的老人,毛南人一般在重阳节时为之添粮补寿。子女们在这天置办几桌酒席于家中,请亲朋好友光临,来客都要带几斤细粮好米,或者
龙州壮族婚嫁习俗
壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时,姑娘们手提五彩缤纷的花绣球,整齐地排队唱山歌,若见到中意的小伙子,便把绣球抛给他。小伙子接过绣球,如果对姑娘满意,就把小件礼物缠在绣球上扔回女方,恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行,最初由青年女子以木棍来打槽,击出各种不同的声音,大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌,接着就有许多青年男子拿着木棍,跑到木槽边来共同敲击,每敲一下,大家就唱山歌,表达男女之间的爱慕。在壮族青年男女中,有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天,青年男女一早就来到街口,男的站一边,女的站一边,仅相隔几步,相互对望。一直站
瑶族打醮
打醮这种活动解放前在瑶族中比较普遍,几乎每年都进行。瑶族人民每当有疾病流行时就进行打醮。打醮分为三等,即(1)上元三府醮:还此愿时进行七天,请师公七人。(2)中元二府醮:还愿时进行五天,请师公五人。(3)下元一府醮:还此种愿时,需时三天,请师公三人。还愿的形式有集体进行时,如太平人丁愿;也有以家为单位进行的,如安龙愿。 太平人丁愿是集体进行时,当当地疾病流行时,即召开大会,讨论是否进行还愿,如决定还愿时,即在盘王庙中-,到冬天还愿,还愿时请几个师公和每户出一人到盘王庙住,请师公的人数和还愿的时间由还愿的种类而定,如还的是上元三府愿则要在庙内住七天,请七个师公,最后一天就将盘王庙的神位请到
吃青菜与瑶家送懒
吃青菜与瑶家送懒春节这天,汉族人家是忌讳扫地的,要扫,也只能从外向里扫,以表示积攒发家。可华江瑶族乡却不同。清早,家中老人便特意从屋里扫一点垃圾,用畚箕装起倒到村边去,称为“送懒”。说是新年一来,把“懒”送走了,年青人就会一心一意勤劳致富了。吃早饭时,一般要吃青菜,要吃剩饭。吃青菜不光是好消除午夜饭的油腻,而是要预祝新一年清泰平安。这青菜是年头留下来的,而不能到园中去现拔现洗,更不能去拔菠菜,以免吃“断根菜”。吃除夕的剩饭,则预示年年有剩余,生活愈过愈好。
新谷节
新谷节是广西大新县壮族民间农祀节日。每年农历十月收割完后的第一天,用新收获的糯米舂糍粑,同时杀鸡宰鸭祭奉神祖,以示庆丰。新谷节吃八朔糕、小豆饭,中秋节吃米团、栗子、青豆,秋分吃荻草糕、米饭团、什锦饭,秋收节吃亥子糕、小豆饭等。
东兰青蛙歌会
因为有山歌传情,因为有铜鼓抒意,东兰的青蛙歌会醉倒了四方来客。青蛙歌会又叫蛙婆节和青蛙节。青蛙节主要的活动内容是人们通过送青蛙升天,祈求风调雨顺,人寿年丰。在长达半月一月的歌会活动中,青蛙所以成为万民同欢的对象,皆因传说她是天神婆和雷王公的女儿,专管人间福祸,能呼风唤雨,预报丰年吉祥。东兰壮家人对青蛙的历久不衰,至今沿下来的歌圩就有164个。每年农历正月初二,东兰壮家人便敲锣打鼓到田野去找青蛙,一年一度的青蛙歌会就这样开始了。随着三声土炮响,田野上沸腾起来了,人们为找到蛙婆(即越冬的青蛙)而欢呼相告,刹那间,山上幡旗竖起,中锣鼓喧天,田头人山人海,歌声如潮。随后,男女老少前呼后拥,敲着铜鼓,抬
百灵节
百灵节是广西天等县壮族民间传统节日。时在农历九月初九,相传是为纪念杀死恶龙、为民除害的青年勇士百灵而举行。是日,青年男女欢广西天等县壮族民间传统节日。青年男女欢聚在百灵泉边,祭祀百灵,行歌互达,尽兴娱乐。聚在百灵泉边,祭祀百灵,行歌互达,尽兴娱乐。
京族坐蒙
坐蒙,是哈节的热闹所在。祭神、唱哈大约三、四天后,凡是京族本岛的男子到了一定年龄便有资格入席参加哈节的坐蒙。但入席时必须以族长、长老为首,按辈份分别就座于哈亭正堂东西两侧的边厢上。坐蒙那天,各家各户把自家最好的菜、最好的酒拿到哈亭,每四户为一席,在坐蒙期间轮流做东。众人一边举宴喝酒,一边听歌赏舞,席间香火缭绕,觥筹交错,通宵达旦,持续数天数夜。倘若你届时能亲临现场,有幸参加坐蒙,那也是你的福份。因为按照京族人民的说法:喝了坐蒙酒,能活九十九,进屋无忧愁,出门神保佑。哈亭内歌舞升平,哈亭外热火朝天。斗牛、比武、海上捉鸭、沙滩自行车赛、京族美食展示、旅游商品展销、独弦琴弹唱、生日派对篝火晚会、民歌
霜降节
霜降节霜降节是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日,已经有360多年的历史。这个节日流行在大新县的下雷、雷平及宝圩一带,但影响扩大到天等、靖西、德保等县。正降日凌晨人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。在清代,不但百姓祭祀,州官也必身着官服,率众顶礼拜祭。1949年以后虽不举行供祭。但纪念活动依然十分热烈,有演戏的,有唱山歌的,有舞狮的,等等。
京族掷木叶
掷木叶也是京族人表达爱情的方式。相传,过去有个勤劳勇敢的小伙子看上了一位美丽的姑娘,不好意思说出口,想试探,又苦于海边没有什么礼物表示,情急之中,只好摘下树叶掷姑娘,看姑娘的反应,姑娘其实也一直暗恋着小伙子,于是也用木叶回掷他,一来一去成就了一对美好的姻缘。这个方法被村里的其他小伙子知道了,纷纷效仿,也就流传下来了。小伙子用木叶掷姑娘,姑娘如果看上小伙子就用木叶回掷,如果不中意就不作任何举动,小伙子便会知趣地走开。
京族踢沙
踢沙是京族青年男女表达情感的方式。京岛是冲积岛,就是人们常说的沙岛,人们的生活中离不开沙。小伙子和姑娘一起出海或赶海,小伙子看上姑娘又不知道姑娘是否也爱上自己,就故意把沙踢到姑娘的脚后跟试探,如果姑娘看不上小伙子,就佯装不知,不用任何表示。如果也看上小伙子的话,就回踢沙。沙踢得越多,就说明爱情更炽热。
京族对花屐
对花屐是京族青年男女独特的挑选伴侣的方式。年轻的男子或女子看到意中人后,为了考验他们之间有没有缘分,每到哈节时,长辈们就把一双双木屐分开,男左女右地交给男女青年,然后让他们自己去对木屐,如果对上了就说明他们有缘分。这个风俗来自一个传说,相传,很久很久以前,京岛上有位渔民的女儿叫水娇。水娇长得很漂亮,小伙子都想娶她为妻。水娇想出一个办法,她请人帮做了几对木屐,自己留下一直右木屐,然后把其它的埋到沙滩上,让求婚的小伙子一起去找,谁找到跟她手上的合成对的,她就嫁给谁。后来是一个叫苏力的英俊而勤劳的后生找到的木屐和水娇的对上了,夫妻恩爱,生活幸福美满。从此后京族人就以这种方式挑选伴侣。
蓄水节
蓄水节是广西靖西、德保县壮族民间传统节日。每年农历七月初七举行。家家户户都有将蓄水的缸罐洗净,然后到泉边、溪边或江河边挑回清水将其灌满。人们称这天挑回的水为“仙水”为老人熬制长寿酒,给小孩煮长寿粥,浸腌各和酸菜、水果,还可用于染布、酿酒、制醋、治病。七月七,壮族姑娘要入河沐浴。传说当日天上银河的仙水流到人间,洗后,姑娘心身更健美。同时亦装回仙水制醋,称人“七月香”。
树枝传情
靖西乡村的壮族人民善于用树枝作为“隐语”,表达某种意思。这些“隐语”约定俗成,众人皆知,心领神会,共同遵守。谁家的婴孩顺利出生,家人便欢天喜地地在前门显眼的地方,挂上一枝橘子叶或柚子叶。意在郑重对外宣布:我家有婴孩安全降落人间。是挂橘子的树枝,还是挂柚子树枝,得视男女而定。生男婴的挂柚子树枝,生女婴的挂橘子树枝。生男婴挂在大门的左边,生女婴挂在大门的右边。壮胞喜欢吉利,柚树和橘树都是常绿乔木,而且花果皮叶都有浓郁的芳香,人们认为可用其来避邪瘴,以保平安。他们希望小孩的生命如橘般常绿,生活似柚般芳香。在农村,农民把田地耕理好后,便在田的中央插一枝新鲜的树枝,向人们“告示”:田已整好,有待播种,人
东兰壮族分担饭风俗
东兰县大多数乡镇的壮族民间,盛行着一种名日“分担饭”的风俗。据传,这种分担饭自古有之。它是壮民族同舟共济,助人为乐美德的一个缩影。分担饭,即同村同族中,谁遇到红白喜哀事,全本除在人力上相助外,同家族中的各户都据自身能力的大小,为主家分担二至三五桌不等的接待哪方来客,都由各户自报,然后操办主家召集各分担户主商量定下,操办当日,主办户只需按每桌饭菜供给分担户三至五斤猪肉和一二斤“土茅台”——当地土酒,其余烟酒鱼肉,均由各分担户务齐。宴宾当日,各分担户 专人到村前路口迎候客人。是喜事的分担户主在大门前迎接客人,边敬上酒烟边说“多谢光临”,“路途辛苦了”一类的话,并相互攀肩拉手进屋。落座后,客人如觉
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