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柳州开山寺庙会
地点:柳城县凤山镇开山寺时间:每年农历二月初八开山寺建于嘉庆年间,今已有约两百年历史,是广西四大名寺之一,在区内外以及东南亚享有盛名。每年农历二月初八释迦牟尼之家之日便是开山寺的庙会之时,庙会期间各地善男信女、游人香客云集开山寺,人数达十万人之众,烟火缭绕,人声鼎沸。
除夕“守岁”
腊月三十晚上,人们习惯称为除夕,是旧岁至此而除,新岁即将来临之意。除夕之夜,灯火通明,全家人围炉夜话,通宵不眠,名为“守岁”。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分一直吃到夜里。守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对新年寄以美好希望之意。在民间,守岁具有浓厚的民族色彩,长辈往往讲故事,说笑话,给孩子猜谜语,以便守岁时驱逐睡魔。关于守岁,有这样一个民间传说:在民间,有这样的传说:很久以前,老天爷为了使天下老百姓过上好曰子。每逢大年三十晚上,就把天门打开,把库里的金银财宝撒往人间。到了那个时辰,遍地金银。连砖头、石头都变成了金银,人们把拾到的金银一定得放屋里,等天亮才
火种连二岁,丰餐宴两年
壮族民间过年风俗十分奇特。年三十晚,各家各户都纷纷寻找一根坚硬而粗大的木柴,准备在除夕之夜投入火灶,作“连岁火种”。屋内有炉火,屋外有篝火,火越旺越好,以示五谷丰登,人丁兴旺,所以称之为“旺火”。新年春节,靖西壮族有一种习俗从初一到初十的十天里是不能借火种给别人的,认为这会使来年家门火气下降,发不起家。故有“新年十天初,不租借火种”的说法。为解决新春的自家用火,即使是再穷得无米下锅的人,都必先找一根大而坚硬的木头来做“连岁火种”。要绝对地保证年三十晚到正月初一天亮时火种不断,香火不断,明灯不熄,否则要断子绝孙。而年三十晚的晚餐,是壮族人民一年里最丰盛的家庭晚宴。故有“穷人思祖钱,饿汉思年餐”之
正月舞龙
在中国,龙是吉祥的象征,也是中华民族的化身,是华夏民族共同的图腾。靖西壮族在喜庆佳节也有舞龙舞狮以示吉祥的习俗。靖西的龙舞分为两种:一种是“文”龙,即舞动起来比较斯文,动作变化较多,常用的动作如“龙戏珠”、“龙回头”、“龙摆尾”、“龙绞柱”、“龙游云天”、“翻江倒海”等。“文”龙舞动时规定不能往龙头龙身上烧炮,鞭炮只能在龙的前、后燃放。因此,这种龙舞大多在白天走村串巷舞,或者应邀参加喜庆典礼活动时舞。春节拜年舞龙活动结束时,整条龙仍然完好无损,封存起来来年还可用。“文”龙在靖西的流行区域比较广,旧时各圩镇都有,较有名是奎光、录峒、南坡、渠洋、地州等地。另一种是“武”龙,就是舞动起来比较威猛,动
靖西舞狮
靖西舞狮历史悠久,每年春节都有舞狮拜年的习俗,都是在正月初二至十五日这段期间进行。狮子原产于非洲,我国有虎而没有狮。西汉以前,老百姓不舞狮,而舞虎。但到了三国南北朝以后,人们便以舞狮取代舞虎。舞狮何时传入靖西无法考证。历来靖西舞狮有锣鼓伴舞,配有武术表演。舞狮道具有两种,一种是广东佛山传入的毛狮,另一种是本地制作的土狮,群众多采用本地的土狮。舞狮分双人狮和单人狮两种。同德、化峒、新靖镇一般舞双人狮,全县其他乡村一般舞单人狮。狮子是兽中之王,是威武、雄伟的象征。靖西壮族人民长期以来,都以舞狮助庆,是想借狮子的威武勇猛的形象,去驱魔除邪,祈求人寿年丰。特别是春节期间,舞狮更遍及城乡,到处锣鼓喧天,
壮族凿齿与文身习俗
凿齿和文身是壮族先民在发展服饰与银饰之前就在自身躯体上表现美的方法。至今此俗在一些地区的壮人中仍然存在。凿齿产生于血缘婚末期和族外婚初期的神话《布伯》曾讲到凿牙(齿)的事,通过这则神话可给人们两个信息,一是凿齿的风俗很古老。二是此俗和生男育女有关。在古代壮族的祖先曾把凿齿当成成丁礼。认为凡凿齿的男女就表示自己已成熟,并且享有性生活的资格。久而久之,凿齿成了一种习俗,并以此为美。后来生产条件改善了,凿齿又和镶牙结合起来。至今广西龙州等地壮族男女青年,仍以镶牙为美。逢人一笑,露出一两颗金牙来,金黄黄的甚为得意。红水流域一些地区的男子也有镶牙之俗。文身宋代《太平寰宇记》载,邕州左右江各州“其百姓恶是
富阳街灯节
富阳街灯节。正月初十至十五是富川县城的传统元宵灯节。灯节历时六天,初十为上灯节,十五为下灯节。各街造的灯楼明灯高照。锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,黄龙、青龙、白龙等舞龙队出动,在灯楼前舞拜。全县;; 女老少云集县城,赏灯观龙,对歌看戏,热闹非凡。
龙胜侗寨百家宴
每年的8月11日,桂林龙胜各族自治县乐江乡地灵侗寨都会举办一年一度的“百家宴”民俗文化活动。当日,热情好客的侗族同胞邀请亲朋好友一起唱起团圆歌、跳起团圆舞,并聚集到村头的风雨桥共享百家长桌盛宴。这天,数千名热情好客的侗族同胞都会邀请上亲朋好友,在一起唱歌、跳舞、吹芦笙、斗鸟并拿出自家精心制作的酸肉、酸鸭、酸鱼等特色佳肴和糯米水酒聚集到村头的风雨桥,共进百家长桌盛宴,增强民族友谊团结。
禾黄节
禾黄节农历六月初六日为“禾黄节”,双称“田头翁生日”、“中天节”、“天贶节”,家家户户备三牲酒醴到田头奉拜“田头翁”。拜毕,入田摘取几枝将熟禾穗,挂于厅堂的门头和神龛上,以表向祖先神灵报喜并请他们尝新。莲塘镇汉族以此日为“中天节”,家家户户备酒肉供奉立琴庙的钟立琴判官,祈祷丰年,形成县内的最大庙会之一,从六月初一至初六都要供神。南乡壮族以六月六为“天贶节”,“天贶”赐丰,皆大欢喜,因之家家包粽粑以乐食。大平乡的汉族以六月初二为“求含(谷粒饱满)节”,以酒肉奉天地和祖先,保佑稻谷粒粒饱满。
靖西壮家立碑驱鬼辟邪
假如你有机会到靖西壮族群众居住的村庄走走看看,定会发现村中一些群众家门口或屋角处,面对马路的地方都立有一块块石碑。碑身有80厘米高的,也有40、50厘米高的,样式各异,大小不一。石碑正中写着“泰山石敢当”5个大字,上面画有阴阳八卦或虎头的图案。石碑两旁分别写着“姜太公在此”、“泰山老君勒令”等字。这是人们驱鬼辟邪、禳宰求福、平安生财的“顶杀气”碑。靖西壮族群众认为家门前面对马路是穿心杀主、破财损丁、家业不顺、子孙忤逆、杀气冲门的坏风水。凡有这种环境的宅院都要立一块“泰山石敢当”的石碑顶住杀气,驱鬼辟邪,才能保护人畜安康,家道昌隆。以“泰山石敢当”石碑驱鬼辟邪起源于什么年代,是真是假,从来没有谁
补天穿及粘鸟嘴
补天穿及粘鸟嘴铺门人以农历正月二十日为“补天穿”,这天,各家各户做糍粑,借以补天上所穿窟窿,不致遭水灾;并用竹技串挂糍粑插在在自己田中,让鸟饱食,意在避其来日害稼。水口乡的汉族也在这一天做一脸盆般大的糍粑“补天穿”,传说只有如此,才不会春雨绵绵面烂秧。 瑶族以农历二月初一为粘鸟嘴日,这天,各家各户做糍粑,并用竹篾织成四只小鸟,分别插在大门口两边和神龛两边,从做好的第一个糍粑上掐下一片粘在竹织鸟嘴上,意在使其不能啄食五谷。
花炮节
花炮节里松和开山乡的瑶族聚居区,正月初一至十五日盛行花炮节,节日由各村选定沿习不变。节日这天清早,由师公带领花炮、长鼓、狮子队到盘王庙前,由狮子队、长鼓队各献艺,师公则向盘王烧香,祈请盘王降临与瑶民一起欢度佳节。仪式毕,队伍转到野外空旷之地抢花炮。别村的人既可围观热闹,也可以参加抢花炮。倘若去年的花炮由别村的人夺得,今年的节日里,那个村里的人便打着长鼓,舞着狮子将所获得的炮镜如期送来。两个村子的长鼓队、狮子队相会一起,自有一番比赛的热闹。长鼓队除比舞姿外,还要比桩技艺,先是舞蹈击鼓上矮桩,次而舞上高桩,最后登上高台,一招比一招高,狮子队则比舞狮子头舞得活灵活现,舞的矮有功底。抢完花炮后,长鼓队
人丁节
人丁节又称庙会,称“本地人”的汉话大部分村寨都有,日子各村不同,相沿老祖宗所定下的日子,如农历正月十九、二月二、四月十六、六月六、八月十五、十一月十八等。人丁节本为姓氏节日,时间长了,迁来村寨定居和有依附关系的异姓人也随俗,便转化成一地多姓或多村的节日。这天家家户户备丰盛酒肴,亲戚朋友必来坐宴,非亲非故亦可乘兴参宴。轩有“越吃越旺”之说,“食客”多,主家人丁会旺,故主家招待客人不会吝啬。为使来客吃得称心,玩得高兴,节日里有坐歌堂、唱戏、抢花炮、放电影等文化活动。
贺州客家歌舞风情
贺州客家歌舞是以客家方言演唱,配上音调和谐、韵律优美的客家山歌调,载歌载舞反映客家人生产生活、风土人情的一种地方艺术形式。早在清末,贺州市八步区的公会、沙田、莲塘、黄田、桂岭、贺街等地就盛行客家鸡歌、鲤鱼歌、竹板歌、客家道情等歌唱艺术,每年的浮山歌节或炮期、黄田二月二、大庙山庙期、莲塘六月六立琴庙会,都有民间艺人去演唱,并由一人唱发展到二人、三人、四人直至群体对唱。演唱者为表达歌词内容,淋漓尽致地传达自已的喜、怒、哀、乐之情,于是便“咏歌不足手之舞之,足之蹈之也。”这就是贺州客家歌舞的雏形,至今已有百余年历史。为增加艺术感染力,民间艺人给歌舞配以二胡、木叶、竹板、锣鼓等乐器伴奏,使客家歌舞的艺
盘瑶妇女服饰
盘瑶妇女服饰贺州市八步区境内的盘瑶,由于迁徙来源和时间不同,居住地区不同,其妇女服饰样式繁多,可谓五彩缤纷,光彩照人。仅就妇女头饰而言,就有塔形尖头、斜形尖头、小尖头、平头、平顶、单包帕、重包帕等多种,还有新娘过门举行婚礼专戴的顶板式、皇冠式、屋顶式、框架式等多种样式的居住在贺街、步头镇的盘瑶妇女,喜戴塔形尖状头饰。 这种大尖头饰,先用一块长约2尺、宽约5寸的黑布将头发包扎成尖形,之后用十多块长方形的黑色大布帕围圈成三角形的帽,成尖塔状;大帕边沿用白、红、蓝三色布镶边,以饰美。层层叠叠的帽沿有数寸厚,前高后低,露面遮颈,帽高1尺多,帽上佩饰3寸宽的挑花锦带,帽沿两边系彩色飘带和用丝线串的珠串,
盘瑶婚礼
贺州市八步区盘瑶,不论男就或女嫁,其过门仪式一样,为记述方便,现以女嫁为例。新娘过门,有数十乃至一两百人的庞大亲家客队伍送行,亲家客们既有与新娘沾亲带故的亲人、亲戚,也有新娘的朋碜队伍中间,伴娘必须由比新娘年纪小而且长得漂亮的末婚姑娘充当。众多的人送亲,有讲有笑,热热闹闹,行走在山间小道上完全不觉困倦。为迎接新娘和亲家客的到 来,男家预先在屋外选好一块较开阔的平地作举行迎亲仪式的场地,并派人在场子地掺望。当掺望者看到浩浩荡荡的送亲地段伍时,即鸣鞭炮为号。男家闻讯后,便组织六房客(新郎家的亲属、亲戚宾客)的迎亲队伍出门迎亲。迎亲队由唢呐锣鼓队奏乐行走在前,鞭炮声声不断。迎亲地段和送亲队在场子地
富川瑶族歌圩
歌圩。富川县瑶族的歌圩与盘王节之类的庆典活动是密不可分的。由于受楚地文化的影响,在一些节日活动中,瑶民青年男女都喜欢唱歌、对歌。全县境内主要流传的民歌有过山瑶的“过山声”、“仙拜歌”;平地瑶的“依拉咧”、“哭嫁歌”;梧州话瑶民的“蝴蝶歌”,男女答歌相配、歌词内容非常丰富、曲调优美动听。其主要形式:一是会歌堂。会歌堂一般是某一村举行“会期”或男女结婚吃花诞闹洞房之夜,大家围坐起来唱歌、打油茶、互相对唱通宵达旦。唱到难舍难分时,男女互换礼物,表示建立感情和相爱。二是赶歌圩。赶歌圩是青年男女以唱歌恋情的一种形式。凡是节日或者“会期”唱歌,称之为摆歌堂。青年男女唱歌唱到情投意合时就互相介绍情况,并约定
定情筷
定情筷热恋中的男青年,会精心制作一双筷子(称情感人筷)送给心上人。筷子选择质地洁白的千里香木制作,上端4个方面雕刻有山水相依、蝴蝶采花、藤花蔓缠、并蒂莲花、树枝连理等象征爱情的图案,还在每面都刻上一首4句的蝇头小字情歌,饰以绿、红两种色彩,外涂光油,系上五色丝线连结。也有男青年精心制作扁担、锄柄、木刀鞘之类工具,并在其上雕刻精美的图案和一首首情歌相送情人作定情信物的。
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