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东门斗鸡节
东门斗鸡节为扶绥县东门镇传统游艺性节目,又名“斗鸡赛会”。民间传说东晋咸和三年(328年),东门蜈蚣、蝗虫泛滥成灾,农作物被破坏,民不聊生。农历十月初八,玉帝派宝葫芦仙翁下凡到东门降服虫魔,仙翁把宝葫芦中的仙丹喂给啼叫最响亮的公鸡吃,这只公鸡精神倍增,百毒不惧,日夜不停地捕食害虫。49天后,这只公鸡因劳累过度而死去,化成东门公鸡山。为了纪念这只公鸡,东门人把每年农历四月初八定为斗鸡节,各村自发组织斗鸡比赛,每位参赛者都抱着大红公鸡到赛场报到,交纳一定数额的参赛费,抽签排号,即可参赛。 比赛规则采取单淘汰制,多由一名长者任裁判。斗鸡场一般选择在宽阔平坦的地方,斗鸡平台是用木板搭成1米多高
壮乡歌坡会
传说唐代渠黎驮河村有个刘三妹,自幼父母双亡,与兄相依为命,三妹才貌出众,善唱山歌,后因歌生事,被兄推下左江而亡,人们在寻找三妹时在附近山洞里发现一块隆起的似坟墓的大石头,人们认为神仙怜悯三妹就把她葬于此。后人们为了纪念三妹,每年三、四月间便到三妹墓前唱三歌,后逐渐发展为歌坡。歌坡的山歌曲调优美动听,常用的唱调一般有四、五种,有的高昂粗狂,有的悠扬柔和。歌词的内容极为广泛,上至天文地理、下至风土人情,大部分是歌手即兴成歌,随口对答,比喻巧妙,语言生动。比较有名的有渠黎渠笃、渠旧咘沙、东罗、柳桥等歌坡。
凌云背陇瑶捕鸟习俗
凌云有背陇瑶、蓝靛瑶、盘古瑶三支瑶族,他们有不同的习俗、服饰、语言及居住环境。历史上,捕鸟习俗(主要指画眉鸟)是背陇瑶区别于凌云县其他民族的特征之一。凌云背陇瑶自称为“布努”、“奴努”,因劳作时经常用背篓、竹笼背东西,故称“背陇瑶”(陇与“笼”同音),解放前,居住不定,靠“赶山吃饭”,也称为“赶山瑶”或“过山瑶”。据历史记载:凌云背陇瑶来源于“长沙、武陵蛮”,从湖南迁入广西桂林后,先到东兰县,再到凌云县,语言属苗瑶族语苗语支。背陇瑶到凌云的年代比较早,但因史书无记载,现已无法考证。凌云背陇瑶大多居住在石山区的高山上,土地贫瘠,生产生活条件艰苦,但山上飞鸟(画眉鸟)较多。笔者至今还记得一首关于背
扁担舞
马山壮族扁担舞主要反映壮族人民从种到收的主要劳动过程。打时,每人手执一根扁担,模拟劳动动作,上下左右,站立下蹲,转身跳跃,原地前进等互相敲击,有时配合叫喊“咳咳”呼声,场面紧凑,气氛热烈,具有强身健体和娱乐作用。马山壮族扁担舞2010年被列入广西非物质文化遗产名录项目,被誉为“广西民间舞蹈一枝花”,曾进京向中共十二大代表汇报演出,两次代表广西参加全国少数民族体育运动会文艺表演荣获一等奖。2010年8月,参加上海世博会广场文艺巡演活动。2013年8月,马山扁担舞与三声部民歌一起在维也纳金色大厅进行表演,受到当地观众的赞誉。2015年9月,登上南宁国际民歌艺术节舞台进行展演,获得观众的一致好评。
武林龙舟赛
武林镇龙舟赛作为一项传统民俗活动,距今已有100多年历史。平南县武林镇龙舟赛在西江武林段热情上演,为群众送上精彩的端午民俗大餐。“我已经连续参加三年的龙舟赛了,为能取得更好的名次,我请了10多天假回来做好赛前训练。”在广东从事纺织工作的贤化屯小伙古明纬说。与古明纬一样,贤化屯有30多名青壮年特地从外地请假回乡训练,为比赛做足准备。“比赛是由周围村民自发组织的,赛道长,很能考验队伍的耐力及团结精神。”武林龙舟协会会长李达森说。据了解,本次比赛有15支队伍参赛,赛道总长12多公里,以武林镇李练红砖厂为起点,贤化大古码头为终点展开角逐。因赛道长,比赛以直行5公里再绕行3圈的表演式竞技来一决胜负。比赛
金秀瑶山文化
金秀瑶族是一个历史悠久和传统文化神奇的民族,他们勤劳、勇敢,在漫长的历史长河中,不仅创造了物质财富,而且还创造了丰富多彩的民族文化艺术,他们以自身的经历和感受,创作了大量的歌舞,广泛传承了瑶族远古以来生息繁衍的自然环境、历史变迁,瑶族不同支系的生活习俗、伦理道德和宗教信仰,表达了人们的悲苦和欢乐、理想和愿望。金秀瑶族自治县长期流行于民间多彩的歌曲,是瑶族人民生活和斗争的艺术再现,无论在丛林、田野、山坡劳作或是在木楼、棚、火堂边,歌声总是不绝于耳,尤其是逢年过节,聚汇歌堂,唱歌成为不可缺少的部分。由于五个瑶族支系聚居的地域不同,造就了瑶族民歌的绚丽多姿,风格各异,体现在“香哩”、“离惯”、“刮架
宁明花山文化旅游节
花山岩画位于宁明县城西北25公里明江畔。创作于春秋时期,是骆越先民勤劳勇敢和智慧的体现。节间有大型开幕式晚会、对山歌等民俗活动,有艺术品、民俗摄影展以及经贸交易会等活动。崇左(宁明)国际花山文化节活动内容丰富,其中作为重头戏的万人公祭骆越始祖大典历来备受关注。祭祀大典旨在传承和发扬骆越民族传统文化,不断增强骆越后裔对根祖的认知和认同感。文化节期间,各种原生态的民俗文体活动穿插其中,别具一番情调。优秀的传统体育节目更是原汁原味,展现出骆越民族勤劳勇敢的精神风貌和淳美的民俗民风。时间:每年阳历10月地点:崇左宁明县城
崇左德天边关文化旅游节
广西大新县地处桂西南边陲,与越南接壤,是广西八个边境县之一,边境线长40多公里,具有浓郁的边关风情。大新县旅游资源丰富,有着“山水画廊”的美誉。其中位于中越边境上的亚洲第一大跨国瀑布——德天瀑布为国家“4A”级旅游景区,被评为“中国最美的瀑布”,“广西十佳景区”等荣誉称号,是广西的三大标志性景点之一。举办中国崇左(德天)边关国际文化旅游节,旨在依托大新县丰富的旅游资源,进一步促进崇左市旅游产业与东盟各国旅游产业的合作,加强国际文化旅游交流与合作,推进旅游产业跨越式发展。作为中国-东盟博览会的分支活动,边关国际文化旅游节成为拉动大新经济和旅游文化发展的一架重要马车。秀丽迷人的边关风光、广西独特的
崇左大新德天瀑布民俗风情
大瀑布源起广西靖西县归春河,终年有水,流入越南又回流广西,经大新县德天村处遇断崖跌落而成瀑布。在归春河的下流至龙州地区有著名的花山崖画及(上山下弄)岗风景区。在德天瀑布群的周围生活着壮族同胞,壮族是跨境民族,与越南 的侬族同族同根、同语同文,您可以在此体会到天下一家的和平与宁静。当地风俗民情简介德天瀑布四季景致皆有佳处,当地的风俗民情也都极有特色。1)干栏式住宅建筑。这是中国古代建筑遗产的重要组成部分。它以木竖柱架成离地面几尺高的底架,再在底架上建成住宅,一般分上、下层及楼阁3部分,底层用于圈养牲畜和存放杂物,上层住人。多数为三开间,也有五开间或七开间的,进门是厅堂,厅后是火塘间,用作煮饭和取
崇左壮族婚礼习俗
壮族大多数婚后的第二天为“上教训祭祖日”,新婚夫妇在长辈的带领下,赶到祖教训上跪拜列祖列宗,以表门户增添新人之意,祭祖归来与本家关系好的人家竞相邀请新媳妇上门,谓之“请媳妇”。其主要目的是让初来的新人宽心解闷,借此也相互熟悉,便可解除生疏之感。中午一般备饭相待。第三天,新媳妇大多带丈夫一同回娘家,谓之“回门”,回门时,男女要备一些丰盛的礼物,女方家请新姑爷也要大摆宴席,并邀请亲朋好友共聚作陪,热热闹闹,吃喝一天。婚后的第一个春节也是相当讲究的,新郎到女家去拜新年,选择的日期一般是双日,即初二、初四,夫妻同来同往要连续三年。正月里,当家本族要聚数家的新媳妇聚餐,大家聚在一起,吃顿丰盛的酒饭,联欢
壮族吃立节
吃立节,是广西壮族自治区龙州县、凭祥市一带壮族人民特有的节日。“吃立”壮语意为“欢庆”。亦称“大节”。壮族民间传统节日。流行于广西,龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。起源 相传在1894年春节即将来临之际,法国侵略者进犯边疆,为打击侵略者,当地青壮年纷纷拿起武器,保卫家园,所以未能按时过春节。正月三十日,出征的将士凯旋归来,乡亲们杀鸡宰羊,做糯米糍粑,盛情款待,欢庆胜利,补过春节,并相沿成俗。节日期间,人们舞狮子、耍龙灯,唱歌跳舞,热闹非凡。还有的杀羊来庆贺战士们的胜利。
金龙侬垌节
“侬垌节”是金龙镇边民长衣壮特有的节日。传统的“侬垌节”有祭祀天神,祈盼上苍来年赐福,寻求风调雨顺等之意。另外,开展民间文化交流活动,青年男女利用这次机会进行情歌对唱物色对象寻配偶,在“侬垌节”上选中对象后,回家后差媒去说亲。随着历史的变迁和经济的发展,这个具有浓厚民族特色的节日,赋予了新的内容,新的含义。每年的农历正月十一,龙州县金龙镇双蒙村板池屯(美女村)的“侬垌节”都会隆重举行。那一天,天刚刚亮,板池屯附近村屯的男女老少就早早起床,忙着换新衣作打扮,经过一番的精心打扮后,就三五成群的从四面八方涌向板池屯,赶一趟新年“侬垌节”。因此,“侬垌节”当天,在板池屯村头巷尾热闹非凡。由金龙镇和屯里
崇左壶关歌坡节
江州区有句俗语:二月十九拜金山,四月十六唱壶关!这句话两层意思:一是江州区壮族歌圩歌坡节从农历二月十九日的左州镇金山花炮节起,经过各个乡镇村屯大大小小多个歌坡后,于农历四月十六日壶关歌坡节逐渐收尾;二是金山花炮节和壶关歌坡节都是江州区较为大型的壮乡节日,但金山花炮节主要以拜观音、拜菩萨等法事活动,壶关歌坡则主要以对山歌为主要内容。“壶关歌坡”历史悠久,源远流长,但最初成立时间还有待考究。每年农历四月十六日那一天,江州区各乡镇以及周边的扶绥县、宁明县、大新县和龙州县等群众纷纷聚集到“壶关”(原崇左县的县城由江南和江北两部分组成,由于左江河把江北部分割成一个“水壶”形状,故崇左县也有“壶城”之称,
壮族会鼓
马山壮族会鼓历史源远流长。据考证,它始于宋末元初,盛于明清两代。其最初的功能为驱鬼镇妖,外袭警报,祈求吉祥,最后逐渐演变形成壮族民间一种娱乐活动而流传至今。马山壮族会鼓使用的道具主角是鼓,配角是锣和钹。鼓者声音洪亮、浑圆、厚重,钹和锣声则显得十分清脆。会鼓有很多打法,有混鼓打(序曲)、狂欢鼓、舞龙鼓、扁担鼓、花灯鼓等,中间还有各式各样的插曲鼓。敲打时,多人协作,鼓声撼动四面八方。如今,每逢节庆之日或重大的群众活动,会鼓是必不可少的表演节目,千年会鼓已经成为马山县人民节庆的主要吉祥物。马山壮族会鼓2008年被列为广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录,多次参加区内外表演活动,2008年参加奥运火炬
南丹白裤瑶民间习俗
白裤瑶是瑶族的一个支系,因男子都穿着及膝的白裤而得名。主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带,总人口约3万。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族,被称为“人类文明的活化石”。著名作家朱千华先生在其随笔著作《岭南田野笔记》中,对白裤瑶有详尽记述。白裤瑶是瑶族的一个支系,自称“布诺”,因男子穿齐膝白裤,故他称为“白裤瑶”,主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带,总人口约3万。憨厚、朴实、勤劳、勇敢的白裤瑶山民,在长期求生存的实践中发展成为一个闻名遐迩的山地民族,以其独特的婚俗、葬礼、服饰等各种浓郁的多姿多彩的
来宾壮族盘古庙会
来宾市的壮族盘古文化是一个由盘古庙为载体,以盘古神话和盘古信仰为核心,包括盘古塑像、盘古钟、盘古祭祀礼仪、盘古地名、唱颂盘古歌、演唱盘古戏等。来宾市辖区内,至今仍保存着大量的盘古庙,特别是武宣县的东乡河两岸,盘古庙星罗棋布,几乎村村都有,地理上相连成片,数量之多,分布密集,为全国所罕见。当地壮族师公还有把盘古兄妹躲过洪水劫难、再生人类的神话故事编成《水泡天门》戏剧,用壮话演唱。在来宾市,人们把盘古敬奉为创造人类的始祖。每年农历春节或六月十八日,定为盘古的诞辰日,各村都举行隆重的祭拜盘古、抬盘古像游村活动。这就是作为文化遗产的壮族盘古庙会。历史传说从壮族民间流传的盘古神话中所反映的兄妹结婚以及对
龙胜侗族游艺民俗
侗族游艺民俗主要有歌谣、舞蹈、侗戏、曲艺等。侗族歌谣分为“耶”和“嘎”(歌)两大类,均为长短不等上下句结构,篇幅大小不一,一般每首三五十行左右,长的数百行,甚至数千行(如《开天辟地》有1800多行)。短耶每首四句,短歌只两行。耶类分为“耶堂”、“耶雕”(亦称耶铺)两种。“耶堂”,耶堂耶词,多为纪念和歌颂神化始祖及历代先祖创世创业垂世功德的祭祀颂词。“耶雕”,耶雕耶词,多为对人对事对物赞颂之词,有传统唱词,亦可即兴编唱。嘎类分为“嘎常”、“嘎锦”两种。“嘎常”按歌词内容、曲调、伴奏乐器及演唱场合、演唱形式,分为开堂歌、根源歌、酒歌、情歌、劝世歌、苦歌、敬老歌、拦路歌、琵琶歌、笛子歌、木叶歌、哭丧
华江瑶家迎亲歌
瑶族是一个重礼仪的民族,汉族有男尊女卑的陋习,瑶族却没有重男轻女的思想。在瑶家,生男生女都一样高兴;在瑶寨也不存在男婚女嫁,而是男女双方都可以到对方家上门,双方的父母老了,都由青年夫妇赡养,不分彼此,因此,瑶寨没有“嫁女歌”和“贺郎歌”,倒有新婚之夜的迎亲歌。瑶族婚礼瑶家青年结婚之日,男方将新郎送上女方家(也可由女方将女儿送男方家),他们先讲一通礼仪,数一番“大登科金榜题名,小登科洞房花烛。花插左,仙地莲花开两朵;花插右,贤言喜来生锦绣,夫妻齐眉同百寿”的彩话后,双方又互相礼让一番,才让新人拜堂成婚。之后,主客入席,共饮36杯酒,端起杯子,歌声便响起来了:一杯酒,送上台,劝妹吃酒郎来筛。劝妹吃
南丹白裤瑶服饰
广西南丹生活着一个名为白裤瑶的瑶族支系。由于历史、环境等原因,白裤瑶族的服饰艺术保持着珍贵的原始性、生动的历史性和丰富多彩、完整的艺术性。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族,被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶男子白裤瑶因男子都穿着及膝的白裤而得名。白裤瑶男装上身为蓝黑色立领对襟衣,胸前两侧各绣一个鸡仔花图案。白裤瑶男子的裤子用白布做成,裤脚用黑布镶边。盛装的上衣外沿都用蓝布镶边,腰部两边和背部下沿绣有鸡仔花和米字纹图案。白裤的膝部刺绣有五条红色的花纹。相传这是瑶王与外族战争时留下的血手印。白裤瑶衣服图案里,鸡仔花是主要纹饰,男女的服装上都有,体现出对鸡的崇敬;白裤瑶女子
全州东山瑶族服饰
全州东山瑶族乡成立于1951年9月27日,是国务院第一批审批成立的民族乡,也是广西最早成立的民族乡、全区瑶族人口聚集最密集的少数民族乡之一,人口3.3万多,其中瑶族人口占总人口的80.6%。东山瑶族服饰特色东山瑶族妇女皆扎刺绣长围裙,围裙上形似“蜘蛛网”、枫树叶及箭头的图案两边对称,好像两只搭好箭、拉满弦的弓箭。女性服装以黑为基调,间以青蓝和白色,辅以红线作绣装饰。头巾用红色丝线绣长约30厘米的图案,有的头巾为纯白色;扎时在后侧将图案部分留在外面下垂过肩。上身穿黑或青布小翻领右衽衣,衣沿、衣襟织绣精美的图案纹样。下穿青布长裤,扎黄、红、绿色丝线织成的腰带,腰带、围裙及头巾均留彩色垂穗,行走时,
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