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广西壮族的生育习俗 拜花婆
过去,壮族小孩诞生后,曾流行拜花婆的习俗。“花婆”又叫“花神”,是壮族的生育之神,也是儿童的守护神。按照当地的迷信说法,一个个可爱的小宝宝,原本就是花婆家所种神花的花朵,但这些花朵却不肯轻易到人间落户。为了让育龄妇女尽快地生儿育女,让这些“花朵”早日降临人间,所以,壮乡人还在婴儿出生之前,就急急忙忙地举行一种“安花”、“架桥”仪式,即给花朵架一座“桥”,好让她平安渡河,到达求嗣之家。“安花”一般是请道公或师公喃摩,敬祀花神。仪式当中,要做几朵绢花,绑在一根棍子上做成花柱,然后请一位多子多福的男性老人扛着,把花柱安放在求嗣妇女的卧室门口,这位老人同时被认做义父。“安花”耗费很大,过去柳江壮族人“
忻城县壮乡奇风异俗
小孩抓物测人生忻城县壮族人口众多,民俗独特。“小孩抓物”预测人生,是旧时壮家人预测小孩长大后志趣爱好的一种习俗。就是说,壮家小孩满一周岁时,父母为其筹办“满岁酒席”,有亲戚朋友前来庆贺。客人到来时,在入席前端坐主家堂屋两侧,堂屋中央摆放一张圆桌(亦有用竹子编制的餐桌,或用簸箕盖在一只箩筐上代替圆桌),桌子上面摆放许多物品,如有纸、笔、图书、针线包、剪刀、尺子、小孩玩具、钱币、饰品以及糯米团、鸡腿等物品,然后由小孩的父母(也有家族中长者)抱着或扶着小孩沿桌子边转一圈,让其任意取物。当小孩用手最先指到或最先拿到某一物品,由此预测小孩日后志趣爱好,贪廉愚智。如是男孩若最先拿到纸笔或图书者,视为日后他
跳盘王
跳盘王是盘瑶族支系教奉祖先和崇拜英雄的一种宗教仪式,源远流长。瑶族敬奉盘王,并当做祖先祭祀,随着社会的发展,有如下几种形式:一、图腾崇拜。瑶族先民把龙犬当着保护神,加以祭祀,晋代《搜神记》已提到瑶族先民“用糅杂血肉,叩槽而号,以祭盘瓠。“每值正朔,家人负狗环行炉灶三匝,然后举家男女,向狗膜拜,是日就餐,必扣槽蹭地而食,以为尽礼”。这种仪式比较简单,带有原始宗教色彩。二、还盘王愿。传说盘王夫妇原住南京十宝殿(店),会稽山一带,后入山居住,勤耕苦作,生了六男六女,繁衍成十二姓瑶人,盘王因狩猎丧生,日后其子孙受到民族压迫和自然灾害,背井离乡,漂洋过海,遇着狂风巨浪,木船有被漩下海底的危险。在这生死关
融水苗族服饰
在广西融水县周边的苗族多数自称为“dabmub”音译“搭姆”,这一类的苗族衣服以黑色为主调,故又别称“黑苗”。其实就是用蓝靛自己染 的石青色布来缝制衣裤,这种布大都是他们自己纺织的,它的色泽与一般的机织布印染有所不同。自染布的制作极为讲究:将织好的白布先蒸一次,然后用蓝靛染色,一般要五洗、五染、五晒,还要用生鸡蛋清来上两次光。布染好后,把布放在青石板上用木椎把它椎平,一般一件衣服的布要锤打好几天。据说这样是为了让布匹更平整、更结实、更有光亮度。这种布光泽透亮呈青黑色,也称为“亮布” ,更倍受苗胞喜爱。男子平时所穿服饰与其他支系苗族大致相同。节日盛会,男子穿自制的闪闪发亮的石青色、紫红色的唐装,
平南大安消防节
消防演练一般是政府组织的活动,然而在广西平南县大安镇,群众们不但自发地每年定期进行消防演习,并且还为此成立了一个专门节日——大安镇消防节。大安镇消防节是一个被大火烧出来的节日。大安镇古称大乌圩,清代时商业和手工业十分发达,商铺林立,小巷纵横。但由于当时的建筑基本上以砖木、泥木结构为主,加上人们缺乏防火安全意识,大安镇在道光年间曾遭遇过一次特大火灾,损失极为惨重。火灾过后,镇上有识之士意识到防火工作的重要性,发动商号、店铺和街坊,组成义务灭火队。由居民捐资购置了消防水柜,装配了水枪、火钩、消防桶等灭火器械。镇里以街道为单位成立了镇兴社、永安社、乐群社等消防所,并制定了消防公约。民国五年(1916
广西文场
广西文场简称“文场”,又叫“文玩子”、“小曲”等。流行于广西桂北官话地区,尤其是桂林、柳州、荔浦等地最为盛行。是广西最有代表性和最具影响的曲艺形式。文场音乐委婉缠绵,柔和抒情,是流行于广西桂北一带地区的清唱艺术二文场音乐分为:大调、小调、码头调、过场音乐等四个部分。大调有:越调(又称月调)、丝弦(又称思贤)、南词、滩簧四个。越调适于表现喜悦轻快、舒畅的情调,也能表达悲哀、焦急的心情;丝弦宜于表现叹息、惆怅的情。本文从简介,主要概述,历史渊源,艺术流派等几个方面介绍广西文场。一种清唱剧类型的曲艺形式。简称文场,又名“文玩子”。流行于广西壮族自治区桂北官话地区,尤以桂林、柳州、宜山、平乐、荔浦等地
横县壮族采茶戏
横县壮族采茶戏属桂南壮族采茶戏的一种,它广泛流传于广西横县的六景、峦城、南乡、百合以及相邻的宾阳、邕宁、灵山、钦州等广大地区,于清代从江西赣南经粤北传入,距今约有三百多年的历史。横县壮族采茶戏亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”,是由唱竹马发展为载歌载舞的一种独特的传统戏剧。横县壮族采茶戏有开台茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋红茶等10多种表演形式。所演唱的内容以“十二月采茶”为主,其角色分小生、小旦、小丑,器乐是以锣、鼓、钹、木鱼等击乐和唢呐、笛子、二胡等器乐为伴奏,道具有彩带、钱鞭、花扇和手绢。表演程式以载歌载舞为主,念白多为韵白。采茶曲牌,一是茶腔,即原套采茶曲调;二是茶插,即以“南
隆安佛手莲花舞
隆安各族人民在漫长的历史生活中,发挥自己的聪明才智,创造出了许多富有民族特色的歌舞。经统计,有龙舞、狮舞、麒麟舞、彩鸡舞、春牛舞、鱼虾舞等。1990年,该县文化馆根据《道公舞》创作的民族舞蹈《佛手莲花舞》参加南宁地区民间民族舞蹈音乐比赛,获得了舞蹈创作、表演三等奖,从此,《佛手莲花舞》成为隆安县的民族文化名片之一。“佛手莲花舞”原称“九莲灯莲花舞”,是隆安县雁江镇古老的民间艺术,据称,传入隆安县已有300多年的历史。是道公为逝者超度亡魂的道场中一段富有特色的舞蹈。有儿有女、子孙满堂、福禄寿全的老龄人逝后或二次葬后,当地人都要进行一种祭祀活动,活动开始前,先在逝者灵牌前安放一张师台,台面洒一层白
隆安南圩壮族亥日
南圩建于1923年,距隆安县城6公里,因位于县城南面,故名南圩。圩日是民间约定成俗的集日,南圩每三天为一集日,12天为一大集日,俗称“亥日”。每逢“亥日”,赶集群众络绎不绝,多达两三万人,是隆安县最大的圩场集日。隆安县南圩镇壮族亥日隆安县南圩镇壮族“亥日”(12天为一“亥”)圩场是在长期的农耕生活中形成的以猪、牛、马等牲畜交易为主的传统大圩日。每次“亥日”,赶圩场的人多达三四万人。据隆安县志记载,早在明清时,南圩镇就是当地的主要圩市之一,距今已有300多年的历史,被认为是在隆安县独特的地理环境和气候条件下,形成的一种与稻作文化相关的习俗活动。除本县各乡镇群众赶圩外,邻近县如平果、田东、田阳、那
隆安拱阁龙舞
隆安拱阁龙舞是百年隆安节庆传统文化中的重头戏,也是隆安县非物质文化遗产之一,分水龙与火龙两只。绿色的代表水龙是降雨用的保佑蝶城风调雨顺,红色代表火龙是镇邪去煞用的保佑蝶城兴隆平安。拱阁龙舞曾经代表隆安壮族特色龙舞到山东参加过全国龙舞的比赛,获得了好评!这些龙都是隆安的老彩扎艺人们自己用双手扎出来的,栩栩如生、唯妙唯俏充满了隆安的民间艺术特色,今年恰逢龙年拱阁龙舞闹新春舞动蝶城,为蝶城带来了欢乐、吉祥、祝福!在这里告诉大家隆安还有个小民俗,剪龙须。把龙的胡子剪下来系在大门上据说能镇邪、护佑家庭平安!
结拜十姐妹和十兄弟习俗
农历七月初七,是汉族传统的七夕节。这个节日大都是未出阁的少女在恬静的夜晚仰望牛郎织女星,期盼未来的爱情美满幸福,所以又被称为女儿节。在隆安县丁当镇,活泼开朗的壮族姑娘们在七夕节并未向上苍祈福,而是嘻嘻哈哈地拜起了十姐妹。当新月初升,繁星满天的时候,活动开始了:姑娘们把白天买来的肉菜汇集在一个姑娘家,大家一起煮饭弄菜,饭菜做好后,在院子里点上七柱香,拜祭七仙姑,然后大家共喝一杯酒,表示在座的姑娘们已经结成了姐妹。在边吃边谈中,大家各自把生辰八字报出来,按年龄排定大小。喝了结拜酒以后,大家即以姐妹相称,往后姐妹间有建新房、婚丧嫁娶等大事,姐妹们都自动前来帮忙,并捐钱赠物。特别是姐妹中的一个出嫁的时
宾阳圩逢节
圩逢是指旧时壮族青年男女恋爱的约会的一种主要方式而言。圩,就是设定一个地方,逢,壮族语言读Tang即相会达到欢喜的0之意。圩逢日,一年一度。是日,青年男女在一约定的地点相聚一起,尽情欢唱恋歌,相互认识,互表衷情,或者相互问答,增加交流,寻找意中之人(谈爱找对象)。后来发展成为群众性的大规模游艺活动,是宾阳甘棠地区壮族人民的一种传统文艺-,有固定的时间和地点。届时,除个别村游菩萨外,主要有舞狮、舞龙、舞凤、舞麒麟、舞马及武术表演等。狮、龙数少者有几十,多至二三百,热闹非凡。圩逢,约于道光二十年(1840年)宾阳甘棠关帝庙建成时开始举行。至民国期间,每年农历五月十三关圣诞圩逢,均由8人抬一木雕关公
黎塘胜利节
1944年冬,日军第二次入侵宾阳,大约有一个连的人马驻在黎塘圩(街),经常派兵对公路两旁附近的大龙,德胜等10多个村庄实行三光政策。黎塘老街有个陈二九,他的侄儿陈右生胆识过人,是年十月初四日中午,陈右生在黎塘当铺前面街与日通迅兵搏斗,并抢取单车一架,骑车经南门直向司村方向驶去,后转双桥老圩投宿。这一抢单车案件,日本鬼子认定是司村人干的。下午5时,鬼子全赴武装,包围了司村,使全村男女老少向南拥挤而跑。司村有个叫玉树高,为了救全村人的姓命,他挺身而出,大步流星地闯进敌阵与鬼子论理(因语言不通,只能用文字代替),说明抢车人不是司村人干的,后鬼子查实单车轮迹直向双桥路走去后,司村才脱险。1945年农历
阳朔壮族山歌会
壮族山歌会每年的八月十五之夜,皓月当空,壮族男女青年三五成群,吹着木叶、唱着山歌,互相靠拢,以歌言情表意,有意者便相互结识,作为“恋爱”的开端,现在,壮族聚居的高田镇,许多青年们把会歌的地方选在月亮山,中秋之夜,山上山下歌声不绝,天上的月亮与山上的月亮相互辉映,共作月老,把许多海内外游人和附近城里的人们都吸引来了。“中秋之夜”成了阳朔州一大景观。阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族,各民族除有自己的习俗、节日外,一个共同的特点便是擅长对山歌。不论婚丧嫁娶,还是逢年过节,每每摆起歌台,一比高低,直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的,有倾诉生离死别、崇尚忠孝的,也有谈古论今叙事的。唱者少则三
宾阳游彩架
春节期间,广西南宁宾阳县举行当地特有的游彩架、舞龙狮等丰富多彩的文化娱乐活动,城区群众倾城而出,观赏游彩架、舞龙狮,欢度新春佳节。宾阳游彩架是清代宾州城从外地引进的。它以几个孩童在彩架上的活动内容进行精巧造型,奇美的装饰和惊险的表演引人注目。彩架上的人物是由2至4个聪明、俊俏、大胆的6至8岁的孩童装扮。装饰艺人在一张长1米、宽1米的四方桌上,根据节目内容特点,用钢枝做成一个坐椅,让小孩坐着,把下肢伪装成假脚,然后将各支撑片条巧妙地隐藏在服装及各种道具之内。从外表看,一个孩童很自然地站在另一个孩童的手指或所佩戴的雨伞或扇子、长矛、大刀、弓、箭等物具上,惊险而神奇莫测。彩架的制作有4台、8台、10
瑶族长鼓舞
长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表。长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表。表演时,鼓手左手握住长鼓的鼓腰上下翻转,右手随之拍击,边舞边击。表演形式主要有4人合舞、双人对舞等。动作主要有造屋、制鼓、耍鼓、模拟动物、祭祀等。舞姿刚健,风格淳朴。有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓,边打边跳。一般以唢呐、锣鼓伴奏,有时也唱盘王歌来助兴。湘南地区的瑶族,每年的农历10月16日都要跳芦笙伴奏的长鼓舞,祭奠盘王。传说瑶族始祖盘瓠上山打猎,与一野羊搏斗时跌落悬崖,死在一棵树权上。人们便挖空树心,剥下羊皮蒙成长鼓,日夜敲打以祭盘王。舞蹈动作是表示盘王及其子孙开辟千家峒的勤劳勇敢;低沉哀怨的芦笙曲,是再现盘王死前的痛苦呻吟;
马山打陀螺
马山打陀螺历史悠久,是青少年喜欢的一种体育活动。据考证,明代思恩府在乔利举行一次打陀螺比赛,几天几夜,热闹非凡,从而传扬临近府县。古时的马山是打陀螺较早的地区之一。世世代代都有打陀螺的习惯。马山陀螺形状象漏斗,比较常用的陀螺,头部象个成熟了柑果一样,脚高二寸五左右,脚粗如大人拇指头样,选用最坚硬的木来制作。陀螺比赛以打准旋久为胜,马山打陀螺的类型有四种:一是“带棒陀螺”,即甲方用绳绑紧陀螺的脚根,乙方放旋陀螺于地上,甲方拿着绑好的陀螺朝对方旋于地上的陀螺猛击,对方陀螺顿时死掉,甲方即胜,否则是败,败者得放(旋)给胜者得吃(打)。二是“同级陀螺”,这种打法一对一打。三是“父子陀螺”。这种打法有的
马山打榔
打榔古称“打舂堂”,是马山壮瑶人民民间流行的一项体育活动。打舂堂历史悠久,-刘恂的《岭表录异》云:“广南有舂堂,以浑木刳为槽,一槽两边约十杵,男女间立,以舂稻粮,敲磕槽盘舷,皆有偏拍。槽声若鼓,闻于数里,虽思妇之巧弄秋砧,不能比其浏亮也。”打舂堂之习,世代相传,每逢正月初一至元宵为自由娱乐期,妇女三五成群,作打舂堂之乐,其意预祝丰年,故有谚云:“正月舂堂声轰轰,今年到处禾黍丰。”在马山县东部山区有许多村寨一直保持着这一特有的习俗,每逢节庆之日,打榔便成了村村寨寨壮、瑶群众自娱自乐的表演节目,有些村寨还自发组织业余农民剧团,在各村寨间巡回演出,很得广大群众的欢迎,特别是古寨瑶族乡古寨村农民剧团的
宁明歌圩
歌圩是本县壮族民间一种传统性文娱活动,以男女青年对歌谈情为特点。此俗源远流长,始于何时,尚无确证。每年春夏秋三季皆有,多于农历二三月间,定期定点举行,每次圩期一至两天。届时,青年男女盛装艳服,从四面八方趋集圩场。商贾、屠贩、沽酒、熟食列肆以待。昔时,有的歌圩尚有唱彩调、斗鸡、斗画眉、放花炮等活动。今之歌圩,有的仍唱彩调、赛球、开赛歌台等。老少亦去趁热闹。歌圩上人山人海,一般数千人,多的上万人。本县各处歌圩各有特点。寨安一带,远道男女青年,早一日到圩,村民备糕粉待客,当晚对歌终夜,圩日夜晚进入对歌0。峙浪、桐棉等地,青年于白天散圩后,分散到附近村庄晚上对歌。桐棉一带,女子在歌圩上看中唱歌对象后,
壮医药
壮医药于先秦时期开始草创萌芽,经过汉魏六朝的发展,约略于唐宋之际,已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构,并逐步具有理论的雏型。广西地区的土司制度,渊源于秦汉的土官土吏,开始于唐宋羁縻制度,全盛于明代,没落于清代,消亡于民国时期,延续了一千多年。这个相当漫长的历史阶段,也正是广西民族医药特别是壮医药的形成和发展时期。广西各少数民族大多未能形成本民族的规范化文字,然而民族医药特别是壮医药居然能够通过口授心传和部分汉文资料得以流传下来,这不能不认为是与土司制度有一定的关系的,其积极作用的一面不应抹煞。首先,在土司制度下,官方设有医药
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