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白水县传说典故:上皇古泉
在伊川县的葛寨和皇得地村附近,有一眼历史名泉,叫上皇古泉。上皇古泉是今天酿酒用水的上等宝泉。欲问它的由来,还得从夏禹王说起。相传,远古的时候,夏禹王凿开了龙门、放走龙门南积聚的湖水以后,原来的湖底裸露出来,是一片好大的陆地,就叫“皇得地”。夏禹王就驻扎在皇得地,附近出现了一眼清莹洁净的泉水。这眼泉未露出地面之前,是一条恶龙的寓所。这条恶龙本来掌管着这里的湖水。每年,它不是推波助澜淹没湖边的田地、房舍,就是旱时不降一滴水。涝时尽倾百日雨。害得百姓们呼天喊地、叫苦不迭。那恶龙见夏禹王治水把它的寓所暴露了出来,一连几天气得眼睛通红。这天,它一气之下,腾入高空,对准夏禹王驻扎的地方喷起水来。眼看着地面
洛川老秧歌
流传于洛川县京兆乡、城关镇及黄陵、富县等地的秧歌,是一种不同于陕北大秧歌的古老传统形式,当地群众称之为“老秧歌”。老秧歌是春节闹杜火时常见的形式。正如秧歌中唱的那样:“过了一年又一年,村村秧歌闹得欢,虽说秧歌不好看,敲锣打鼓太平年。”这些唱词生动形象地描绘了当地群众把秧歌活动作为欢度春节、喜庆丰收时,抒发人们喜悦心情不可缺少的一项活动。老秧歌具有传统秧歌的祭祀性质和民俗特征,含有娱神的作用。当地的秧歌组织皆以庙会社祀为中心,往往是围绕着庙会、寺院附近的村庄,形成一种民间群众性的秧歌社祀。在表演程式中,先得敬神,称“谒庙”,唱《十炷香》、《求雨歌》,如《四六曲》的唱词:“进得庙院敬神灵,渴望五帝
洪拳鼓
澄城县位于陕西省渭北黄土台塬东北部,幅员一千一百平方公里,北接黄龙山,西依洛水河,四条大沟把全县分割成三梁一塬,境内沟塬相间,地貌特征复杂多样,形成北部低山,山前冲积扇、丘陵沟壑、黄土梁塬、黄土台塬五种地貌单元。刘家洼乡位于县城西北十九点四公里处,东西两面临沟,北依黄龙山,属山前冲积扇、丘陵沟壑、黄土台塬地貌单元。北高南低,面积八十万平方公里。境内有国家级文保单位良周秦汉宫殿遗址一处。“洪拳鼓”仅流传于陕西省澄城县刘家洼乡,因击鼓动作融汇于洪拳的架式而得名,又因鼓点为“七槌子”,故又称“七槌鼓”。此鼓主要在当地良甫河汉武帝庙会上表演,作为社祀的一项主要活动,因而又称为“神社鼓”。洪拳鼓以村社表
白水县传说典故:天赐灵龟
仓颉建造藏字楼失败后,象疯了一样,离家出走,漫游他方。一日来到一处古时名曰“阳虚山”的地方,大约就是今天的陕西洛南县。当时这里正闹洪灾,大河漫涨,小河洪溢。他来到了一条大河岸边,突然发现河面洪流中从上游漂来一物,远远望去好象是个红朴朴的精光小孩,一起一伏地在洪水中浪荡浮游而去。当他箭一般冲到跟前,伸手去抓时,那物却是哧溜一下光滑地钻入水中再也不见浮出水面。他一个猛扎钻入水底摸索了半晌,也未找到,心里甚是奇怪。没有摸着游物,只好游出水面,来到对岸。可当他到岸边一块石头上坐下时,却意外地感到脚心处象有个小虫子在蠕动。仓颉慌忙伸手去解鞋带,这才发现自己脚上的鞋子早磨成了千疮百孔,十个脚指头与脚后跟早
华阴迷胡
华阴迷胡是陕西华阴当地的一种汉族戏剧艺术,是陕西省非物质文化遗产保护项目。华阴人过去一直把当地的“迷胡”叫曲子或小曲,可见它还不属于完整意义上的戏剧。“地摊子”是华阴迷胡最具有典型性的演出空间,俗名也叫“板凳曲子”,其特点为叙事性的套曲演唱,因此也叫清唱曲子。华阴迷胡具有悠久的历史渊源,以其音乐旋律来看,它与先秦时期的郑声应该有不解的传承血缘。华阴古属郑国,《诗经》上说的郑声是当时流传于民间的民歌小调。由于这种曲调委婉缠绵,有一定情感吸引力,遭到了一些以雅正为尚的士大夫阶层的非议,斥之以“谣”,视为不登大雅的“靡靡之音”。孔子的“恶郑声,恐乱其雅”即是一个典型的例证。但是,这种阴柔媚美的民间音
西村长鼓
西村位于县城东部,距县城约30公里,属黄土残塬区。历史悠久、人文荟粹,享有文化之乡之美誉。村村都有或大或小的锣鼓队,代代相传、长久不衰。长鼓(又名十八鼓),源于宋仁宗景佑年间,所谓长鼓是其鼓点相对于其它鼓点较长而得名。是当地农民节日期间和庆典活动时的一种表演形式,并与民间祭礼、巫术活动有着密切的联系。它风格独特,集民族性和艺术性为一体,表现了人们辟邪纳福,祈盼新的一年五谷丰登、国太民安、风调雨顺的美好祝愿。配置:长鼓队的配置可大可小,小不得少于六人,多者可达百人,这种扩大的阵容要求大钗、小锣增加要数量相等,并增配相等的胸鼓,以均衡音量。配置的主要器具有:大鼓、大钗、手锣、大锣、小钗等。分组配制
白水谷雨祭祀文祖仓颉典礼
谷雨祭祀仓颉起于何时无人考证,祭祀历经数千年,而约定成俗。在陕西白水史官乡每年谷雨都要举办仓颉庙会,并于谷雨这天公祭或民祭仓颉。国民党元老,中国近代著名书法家于佑任先生,民国九年谷雨节,在参加仓颉祭祀活动时,曾挥毫题下了“文化之祖”的牌匾;国民党将军朱庆澜民国22年在参加谷雨祭祀并视察黄龙山垦荒后,捐资修缮了仓颉墓并亲书“画卦再开文字祖,结绳新创鸟虫书”的名联。仓颉是中华民族的优秀文化、劳动者的创造者的象征。完善和坚持谷雨祭祀这一传统,对现今无论其人文、自然景观都具有十分重要的文史价值,对弘扬民族文化,崇敬文明礼仪、尊重创造、尊重劳动也有具有现实和历史意义。仓颉是黄帝时期的史官,象形文字的创始
端公戏
端公戏,俗称“坛戏”,是一种巫师组班装旦抹丑、巫步神歌、踊踏欢唱的陕西省汉族地方小戏。因其行头简单,一包袱可携,所以又叫打包袱。端公戏本为古代巴蜀巫师(端公)跳神的歌舞形式,后来发展为民间歌舞剧,属地方小剧种,一般为男女二人演唱,多表现男女爱情内容,故又称“对对戏”,适宜排演小型剧目,其唱腔朴实柔和、表现形式活波洒脱,唱词幽默风趣,艺术风格独特,具有浓郁的陕南汉中地方特色。是陕西省非物质文化遗产保护项目。端公戏主要活跃在陕西省汉中市,其产生与陕南地区的风土民情密切相关。汉水流域,南接巴蜀,东连楚土,风俗毕近,文化一体,巫觋之风颇盛。《汉书》《宋书》《地理志》中都有“汉中之人,不甚趋利好祀鬼
洛南担芯子
洛南担芯子属陕西民间传统社火艺术形式之一。其主要流传于秦岭山区的洛南县景村、古城、永丰、保安、麻坪、石门等乡镇。据调查西北五省(区)均未发现,堪称传统民间社火艺术一绝。洛南担芯子主要是山村庄户人家,农历正月初三至十五元霄佳节、喜庆新春之时,走村串户助兴取乐表演。其表演内容以《牛郎赶织女》为主,其音乐伴奏多为唢呐曲牌《雁落沙滩》、《张良归山》。表演时由一名壮年扮成牛郎角色,肩挑七尺扁担,担上站立金哥、玉妹两名幼童,伴随唢呐曲牌和社火锣鼓,围绕着扮装的、雷公、电母、千里眼、顺风耳、李天王、杨二郎及八至十名天兵,表演一套织女被抓回天宫,牛郎担挑儿女追赶的情节。形式装扮十分玄妙,一条扁担上站立两名幼童
洛南谷雨公祭仓颉典礼
《谷雨公祭仓颉典礼》项目2008年3月被商洛市命名为市级非遗名录;2009年6月15日被陕西省公布为第二批省级非遗名录;2009年8月已向国家级申报。申报单位:洛南县文化馆。“谷雨公祭仓颉典礼”这一民俗文化形式流传于秦岭山中洛河源头的洛南县境内。洛河,不仅为“洛南花石浪猿人”繁衍生息提供了基础,而且为中华文明文化的发生发展提供了源头。早在公元前2800年左右,黄帝史官仓颉在洛河旁受“元扈凤图”、“阳虚鸟迹”的启示,创造了惊天地、泣鬼神的鸟迹图形字符,并将其中二十八字手书刻于元扈山峭壁之上,开创了人类文明的先河。洛南人民为了纪念造字始祖,传承民族文明,便在造字之地——洛南保安许庙村为仓圣立庙,并
洛南上元节
洛南人为历史悠久,道教传统文化在各镇各村积淀浓厚,留下了很多名胜古迹和节日传说。上元节,即农历正月十五,亦是人们常说的“元宵节”,其传说和遗迹全县各地到处都有。上元,含有新的一年第一次月圆之夜的意思。据《岁时杂记》的记载,上元的由来是缘于道教的“三元说”。道教经义《云笈七签》中云:“夫混沌分后,有天、地、水三元之气,后成人伦,长养万物。”上元节与道教崇奉的神灵有关。道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多,其中三官大帝就是地位较高且较有影响者。道教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五称为中元节,十月十五称为下元节,合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官,说天
山阳民间习俗
山阳人分为北部和南部,北部多为“大槐树”移民后裔,习称“本地人”,南部多为江淮流民后裔,习称“下湖人”。本地人操秦音,却没有关中诸生硬,下湖人操楚语,却比江南话易懂,秦楚文化相互影响,形成了丰富繁荣的民风民俗,主要表现为饮食习俗、居住习俗、婚姻习俗,喜庆习俗、丧葬习俗、节日习俗等。饮食习俗:山阳人习惯一日三餐,但也有一日两餐的。岭南农民“早晚两顿不见天,午饭排在正中间”,岭北农民“先做活,后吃饭”之习,上午九点吃早饭,下午两点吃午饭,点灯吃晚饭。早饭多吃粗粮,午饭菜肴较丰,晚饭多为杂烩,疏食清淡,以饱为安,并流传着“洋芋糊汤,疙瘩火,除了神仙就是我”的顺口溜。在党的十一届三中全会后,山阳人的生
韩城司马迁民间祭祀活动
韩城是“司马故里”。居住在嵬东乡徐村的司马后裔祭祀先祖的习俗在中国大地上绝无仅有,独一无二。徐村的司马后裔不姓司马,而姓冯、同。两姓族人一直有着“冯同一家”、“冯同不分”、“冯同不婚”的规矩。清明祭祀,两姓共进一个祠堂,共奉一个祖先,共称司马迁为司马爷。徐村人祭祖的气氛也与众不同。清明节,冯、同两族人象过年一般喜庆。巷道中搭建柏枝牌楼,红绸横额上写着歌颂先祖的联句。村巷中彩灯高悬,入夜则通明如昼。各家门口贴着红纸对联,门楣上悬着红纱灯。对台上唱着大戏,亲戚朋友纷至沓来。正所谓,别村清明泪涟涟,徐村清明胜过年。最为人说道的是徐村清明祭祀唱“跑台子戏”。清明前夜,徐村两姓族人,抬香案,备供品,在村
紫阳八怪
紫阳人杰地灵,文化底蕴厚重,自古以来就有“三宝”、“八怪”之说。紫阳的三宝指富硒茶、金钱桔和紫阳民歌;紫阳的八怪则有着很多的版本,较为完整的却是上个世纪七十年流传于襄渝铁路建设者口中的“紫阳八怪”。八怪之一:“石头当瓦盖”。在紫阳,无论城乡,随处可见用板石盖顶的房屋,这种房屋不仅美观大方,冬暖夏凉,而且还具有防辐射的作用呢!八怪之二:“出门便爬坡”。紫阳山大沟深,路无百步之平,房屋大多依山而建,出了门便是上坡下坎,不爬坡才怪呢!八怪之三:“苞谷浆粑当酒喝”。紫阳坡地多,苞谷长得好,当地老百姓把新鲜苞米用石磨碾成稀糊糊,煮成浆粑汤,喝起来酸甜可口,口感极佳,如同大碗喝酒一般。八怪之四:“0一撅能
蒲城血故事表演
“血故事”又名“马故事”、“车故事”。“血”有“震妖、祛邪”之意。民间以血故事为载体,用朴素的正义理念,颂扬“除暴安良”,为民除害的“侠肝义胆”。用血的故事来警示后人,昭示着“德之美”、“品之高”的真善美,祈求槽头兴旺、五谷丰登、五福临门。雷长庚,清同治年间雷氏血故事传人,曾与雷应史创立了颇具规模的“姚公镇西沟血故事社火会”。并立有会训:“非正直人不传,非本族人不传。”每逢正月十五、正月二十三和农历二月二,都举办血故事艺术表演,为村人“除秽气,求平安,树正气,肃族风。”在举行血故事艺术表演前,须举行祭神祭祖活动,由会长聚族人于庙前(庙中供奉牛王、马王和药王),焚香叩拜,以求槽头兴旺,吉祥平安。
紫阳民间茶道文化
紫阳在久远的历史中并没有形成固定的茶叶品饮形式,在频繁的自然灾害和战乱中,紫阳文化在历史上出现了几个断层。新时石器时代的马家营文化,夏商时期、魏晋时期的白马石文化,到元末明初的以东明庵为主体的寺庙文化,而这几个时期的文化繁荣,并没有形成一种承启关系。紫阳在置县以前时属秦,时属巴蜀,时归荆楚,不同的文化因子散落其中,加之紫阳远离政治、经济、文化中心,导致了紫阳茶文化的零散性和不明显性。地域的独特位置给云茶巴茶向中原、东南推进提供了通道,形成紫阳茶文化西南东南过渡地带。秦岭也成为南北分水岭,给大唐贵族茶道和雅士茶道传入设置了障碍。虽然大唐贵族茶道的香风曾也薰染过汉水流域,但寻觅其踪,早是雪泥鸿爪。
大荔伍家湾灯竹马
跑竹马,也叫竹马社火。官池镇(原石槽乡)伍家湾村的群众年复一年在正月十五“跑竹马”,一庆旧岁丰收,二祈新年人财两旺。据耄耋老人讲,伍家湾跑竹马的历史大约有一百多年,记得1925年那次的跑竹马规模最大,那时村上有个名叫“老庄子”的老汉一生喜欢热闹,每次跑竹马他总是社火头。后来技艺代代相传,到现在已有三代传人。“跑竹马”先从“烧社火”开始。正月初七过后,好热闹的人就开始筹划实施“烧社火”。天黑风静的晚上,这些人抱写谷杆草,在“社火头”家门口点燃谷草烧大门,社火头怕烧着大门,就不得不答应闹社火。随后取得村上负责人同意后,再向各家各户筹集资金,村上再拿一点钱,即筹划全部热闹有关事宜。“竹马”是用竹条先
富平社火
在富平,社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思,让演员扮演成历史人物和现代人物,形成故事组合,给人一种高屋建领,惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起,来源于古老的黄土地,有着悠久的历史和独特魅力。每年春节,各乡各村,群众自发组织,抬芯子、跑竹马、踩高跷、耍狮子、走村串户,十分热闹。这种喜庆活动,关中称“要社火”,陕北叫“闹秧歌”、”闹红火”,而陕南则称“闹玩意儿”、“耍故事”。社火分大耍和小耍,小耍即只出柳木腿和平台子。社火中的精华,是高难艺术芯子,即在一个专用的桌子上,固定一根形状各异的拇
正月十五转九曲
转九曲,俗称观灯。是在特定或固定的时间、地点、图形方陈中进行观灯转游的民间娱乐活动,具有很高的雅趣和风味。据说转九曲还可消灾免难,永驻太平,会给人们带来吉利和平安。因此,陕北高塬特有的转九曲活动历久不衰,深受民众喜爱和参与。相传,很久很久以前。人们种植的各种粮食作物从底到顶都结满果实,粮食很容易得到。久而久之,人们对粮食不再珍惜,甚至极度浪费谷菽。不珍惜和浪费的行为使玉皇大帝脑羞成怒,一把将谷物抓住想捋个精光,以示对人类的惩罚。眼看粮食作物穗儿被捋顶端。狗见状,边跑边叫,祈求玉帝只给它留了个小小的穗头。狗得意地拿着玉帝留给它的赐品,在人类面前炫耀卖乖。人们听了狗的叙说,怕得要命,为了生存,就想
抬龙王
抬龙王,又叫抬龙王爷,它是庄稼人所有求雨活动中,最悲壮、最声势浩大的一种。龙王爷是庄稼人一生最崇敬最惹不起的神灵,龙王庙也几乎村村有。虽然村村都有龙王庙,可这许多个龙王爷中间,就有个灵验和不灵验的问题了。困此,抬龙王爷前,一般都会选附近村子里最灵验的那一位,不一定就抬自己村中的这一位。这样,就有个请龙王爷的问题了。请龙王爷,也不真是把龙王庙中的龙王爷(塑像)请到自己村中来,而只是请来龙王爷面前的木牌位——那牌位上自然写着这位龙王的名号。头一天请来的龙王爷,要先安放在自己村中的龙王庙中,让它好好歇一夜。真正抬龙王爷的活动,都是在第二天才进行。第二天,把请来的龙王爷和自己村原来的那位龙王爷的木牌位
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