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天水软木画
软木画天水生产的软木画棚栩栩如生,造型优美,形象逼真,生动感人。软木画是一种独特的工艺美术品,它用质地细密而轻盈的软木(栓树皮)作原料,经过切削、雕镂、布景等精巧细致的制作,构成巧夺天工的画面,运用浮雕、圆雕、透雕各种技法。充分表现层次丰富、立体感极强的花鸟鱼虫、山水风光、亭台楼阁、屋字轩树、园林建筑等艺术造型,配制成各种不同规格的单屏、吊挂、壁饰等精致而美观的陈列品。目前,产品行销兰州、西安、新疆、包头等省市,供不应求。( 天水)
剪纸窗花
剪纸窗花岷县的剪纸艺术源远流长,岷县农村多是大方窗,有些殷实人家是“虎张口”的窗子,其上是正方形的窗格。贴窗花时,最上面一排空格留烟眼儿,贴“轱辘贯钱”、“对口空心花卉”、“空心花团”等。整个窗空四边是“角云儿”,斜角配方。每个窗格子上,都要按不同的色彩,对称配搭。窗花有各种花卉、十二生肖、人物传奇如《白蛇传》、《二十四孝》、《孙悟空大闹天宫》、《黛玉葬花》、《武松打虎》等。让巴掌大的方块上,展现出大千世界的画面来。其夸张、简约的风格,让人回味无穷,浮想联翩。有一首观赏窗花中人物故事的小诗,写的是:“三寸人马动刀枪,昼夜不息刻刻忙,可惜先朝一员将,身落白莲纸一张。”人们在观赏窗花中,从各种不同
甘谷剪纸
剪纸是我国民间工艺之一。剪纸实用性广,过年时除做窗花、挂笺,还可做灯笼、喜庆花,在农村剪纸作鞋花、枕花、帽花、肚兜花、衣袖花、围裙花等。剪纸以单色为主,也有套角的,还有撕纸;有传统的,也有现代的,还有传统与现代结合的,手法多样,内容丰富。剪纸的工具,一般用一把小剪刀,有的艺人还用一种特制的刻刀刻制,称为“刻纸”。剪纸表现的题材非常广泛,有人物、花卉、动物、风景、神话故事、民间生活片断等。甘谷剪纸历史悠久,整体风格纯朴敦厚、艳丽喜庆。其作品以人物、花卉、动物、风景及生活场景为内容,亦有文人雅品、吉祥茶壶、茶碗、成语典故、民间故事等,融传统与现代艺术相结合,造型优美,质朴大方,感情真挚,风格细腻,
静宁剪纸
剪纸是静宁民间广为流传的一种装饰艺术,每逢节日(主要春节)或有喜庆事时,妇女们用彩纸剪成各种花、鸟、虫、鱼或人物,贴在窗格、门棂或墙壁上作为装饰。静宁剪纸剪工细腻,形象逼真,惟妙惟肖,栩栩如生。春节多剪“莲花金鱼”、白菜、小鸡、葡萄等等。各具神态,婚嫁时则剪贴红双“喜”字团花,以示喜庆。剪纸也作为刺绣的花样,绣在枕顶,袜跟、鞋头缠腰上。其中“绣花枕头顶”是民间手绣工艺品中的精品,刺绣古雅艳丽,保留着独特的民族艺术风趣。
兰州民间剪纸
兰州城关地区的民间剪纸,分窗花和刺绣图案两部分。窗花剪贴多在春节或喜庆之日,内容除六畜之外,多为民间传统故事;窗花分类对贴,集剪贴衬为一体。刺绣图案多绣于枕巾、台布、门帘、桌裙、枕头之上。图案有《花好月圆》、《鸳鸯戏水》、《鱼水合欢》、《出水英蓉》、《鱼跃龙门》、《龙凤呈祥》、《燕双飞》、《连理枝》、《比翼鸟》以及梅、兰、竹、菊等。
魏晋壁画墓画幅拓片
魏晋壁画墓画幅拓片,取材于出土的魏晋墓壁画,其拓片色彩绚丽,古朴典雅,装饰精致,富有地方特色。
博峪采花节
藏语意“珠玛托地”采花节。起先,插岗、拱坝、铁坝、大年在农历五月初五日选人扮猴(猴为“珠玛”),披树皮,走村串户蹦跳祝福,人们恭迎赠酬。博峪藏族为纪念传说中的汉族医仙兰芝姑娘(又名“达玛”),于五月初四日,青年男女结伴攀登茨斯卡山,欢歌舞蹈、通宵达旦,采摘鲜花。初五日,个个头戴花环,背着满载鲜花的背篓,一路花香一路歌。村人齐聚麦场为采花者们隆重举行欢迎仪式。敬酒毕,轻歌曼舞,相互祝福。礼毕,姑娘们将束束鲜花送到无子的家庭,祈祝来日子孙满堂。
敦煌书画
敦煌书画主要有仿古壁画、丝路风情画、裱画、仿真壁画残片(泥皮画)、书法、卵石画及文物拓片等,其中以仿古壁画见长。仿古壁画以丰富多彩的莫高窟艺术为临摹对象,复制加工而成。其形式有客观临摹、复制临摹、创意临摹3种。壁画的线条流畅,色调明快,具有一定的装饰美和原始美。敦煌书法主要以藏经洞出土的遗书为主,还有大量挖掘出土的敦煌简牍。其书体风格独特、包罗万象、称之为“经书体”。敦煌遗书中的硬笔书法,是中国书法史上未曾记过的。汉末至西晋出现了两位书法大家张芝和索靖。张芝奉为草圣,他写的《冠军帖》气象雄浑,气势纵横。而索靖善八分,有《月仪帖》、《出师颂歌》行世。自古以来,敦煌文风鼎盛,人才辈出。受这种风气的
巴寨朝水节
农历五月初五日,巴藏乡后北山朝水活动历来是藏汉群众盛大节日。人们自古至今传颂着一位善良美貌的医司仙子下凡此地,呼风唤雨,驱走人间瘟疫,治愈因护救自己而失明的小伙眼睛。从此两人相爱,历经艰险困苦,终在一崖洞结为伉丽,生下聪明可爱的孩子。不料,天宫王母查悉此事,施雷击死他们的孩子,卷走医司仙子,堵住洞口。此后,崖洞下凡有呼喊声振荡,洞口必泻出清澈激流。从此,每年此时节,众人纷纷集聚这里,欢聚“喊瀑”处,煨桑,对歌,赐酒祝福,纪念医司仙子。平时,这股清水涓涓细流,只有人们欢歌狂舞时,才泼出阵阵急流。又因此水能医病健身、延年益寿,当地藏族称其“曲纱”(即神水)。朝水热闹毕,众聚平坝,男女老幼手挽手围成
驼绒画
驼绒画 是嘉峪关艺术家们创造的一种全国独一无二,带有西部风情的画种,它利用骆驼各部位不同颜色的毛鬃,浓淡薄厚,疏密有致的粘在一块纸板上,使人有娴雅媚,曲尽其妙之感,尤其塑造的牦牛,骆驼,八骏图等艺术品,个个神采飘逸,栩栩如生,有的腾空飞奔,有的仰天长啸,给人一种奇异而新颖的美感。它的内容有花鸟,山水,动物,是室内理想的装饰品,有很高的观赏价值。( 嘉峪关)
戈壁石画
戈壁石画 是嘉峪关戈壁滩和讨赖河中天然形成的大小不等,形状各异经过加工处理,把图画在上面。它多姿多彩,寓意幽深,豪放潇洒,错落有致。戈壁石画的内容较广泛,有戏剧脸谱,12生肖,古建筑,风光人物等,很受旅游者的青睐。( 嘉峪关)
平凉纸织画
为我国古老工艺画种。1985年由国画家(工艺美术大师)、地区文化处干部五天波研究发掘并发明织机,文化处组建中国纸织画社,正式进行生产。...
荷花舞
西峰区是周先祖公刘开创中国农耕文化的起源地。周代的遗俗和农耕文化是孕育出民间荷花舞文化的历史人文环境,是世界非物质文化遗产的组成部分。享誉世界舞台、载入《20世纪中国民族舞蹈经典》的“荷花舞”就源千这里,庆阳也因此被中国民俗学会命名为“荷花舞之乡”。“荷花舞”原名“云朵子”、“地游子”,又称“地飘儿”、“云影子”、“地云子”等,随着历史的变迁也叫“跑花灯”、“莲花灯”、“荷花舞”。源于周族的赛社祭祀活动,在巫文化的影响下变成一种“乞雨”的巫神活动。西峰区内庙宇较多,道教文化盛行,每逢庙会或春节时,社火队都排演“云朵子”。它是民间社火中长期保留的娱乐节目。荷花舞集曲艺、音乐、纸扎、民间美术于一体
苦水太平鼓
兰州太平鼓素有“天下第一鼓”之称,也是国家级的非物质文化遗产,苦水太平鼓则是其最为重要的组成部分。这种鼓的鼓身为木质,大红颜色,绘有龙狮;鼓面为牛皮,绘有太极图案;鼓体较重,十数斤不等。表演时,几十人乃至上百人列出大型的阵势,鼓手们斜背着太平鼓,持鞭击鼓打面,阵容雄浑庞大,节奏起落有序,身法刚健多变,声响震耳欲聋,方圆十数里外都能听到隆隆的鼓声。太平鼓,鼓太平。苦水太平鼓表演的文化内涵,意在祈求天下太平、风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。这一表演的时间,现在也一般是农历二月二龙抬头的日子,与高高跷相映成趣、美美与共,展示出纯朴的乡间民俗和无限的文化情怀。
松棚楹联灯会
元宵节是中国传统节日,欢度此节,各地民俗大同小异,而甘肃省舟曲县别具一格,独有特色,与国内外闹灯会不同,世界绝无仅有。素有“小扬州”、“赛扬州”之称的舟曲元宵楹联灯会,据传:灯火兴隋唐,对联盛明清。活动主要由楹联松棚大会、十五庙会、十九“迎婆婆”为主的内容形式组成。在舟曲年小十五大,从正月初八始,县城四街两关就组建各自的灯会组织,划定各家地段,每家负责各自地段的立架、挂灯等事宜。灯对架多达800多对,楹联达2400余幅,方灯和彩灯达1170条只。十四日晚燃灯,以灯对为主体,方灯、彩灯相间;各家门口悬挂彩灯,城内街道顿时变成曲径回环、一望无际的灯的海洋和殿堂。入夜华灯齐放,游人如织,全城男女老少
渭源泥塑
渭源泥塑有着漫长的历史。这里自古至今就是藏、羌、汉多民族杂居之地。两汉以后,社会上的道观、佛寺、庙堂兴起,直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。目前县内众多庙宇内的神像多为泥塑作品。渭源泥塑的创作具有鲜明的地域特征,它以人民息息相关的生产生活为主题,主要反映渭河源头悠久的农耕文明。我们现已开发出《党参系列》、《洋芋系列》、《碾场》、《水磨》等反映生产生活的作品,以及《卖鸡娃》、《杀猪匠》、《回娘家》、《老婆孩子热炕头》等反映渭源民间风俗习惯的作品,造型美观,丰富多彩。
环县婚俗仪式
新石器时代,环州(环县古称)地域即有了“夫妻之道”,从周祖移居凤城庆阳开始,环江流域便有了男婚女嫁的礼仪,先秦两汉时,婚礼逐渐完毕,唐宋之时(公元618-1279),婚礼习俗基本形成,并绵延至今。主要形式:1.牵线。农村男女大了,媒人从中说合,诸事完妥后,择日相面。2.相面。男女双方约定时日,请来媒妁,然后双方见面。3.挂锁。诸事商量妥当之后,即在媒人主持下,男女双方举行婚姻挂锁仪式,并商定彩礼及结婚迎娶事宜,谓之“订婚”。4.结婚入洞房。男女择定日期后,送“小日子”给女方家,然后按日子,男方迎娶新娘,女方家进行送亲和陪嫁。5.铺床和闹房。结婚初夜定更之时,新夫妻要在娶人者与送女者主持下举行铺
高台民间刺绣
高台民间刺绣,俗称“扎花”,“绣花”,是自汉、魏晋时期以来在本县具有悠久历史的民间传统手工技艺。高台民间刺绣,制作精良,构思巧妙,形象逼真,生动活泼,寄托美好愿望,表达喜庆吉祥的内涵。高台民间刺绣花样别致,种类繁多。有枕头、披肩、香袋、绣帽、绣鞋、袜垫、针包、肚兜、桌裙、口袋、被单、床罩、围裙、围巾、旗袍、寿衣等。在寺庙佛堂的-绣像、菩萨龙帐、宝盖光幡以及戏装等也多有运用。其技术采取平绣、锁绣、排绣、穿插绣、挑绣、套绣、网绣等。为使绣制品鲜艳美丽,光彩照人,往往有剪绒、锁边、圈金、刺银、针线、打眼等一些辅助工序。刺绣内容丰富,取材广泛,花卉草木、飞禽走兽、吉祥文字、人物肖像、山川河流、亭台楼阁
高台黄河灯阵
高台黄河灯阵,全称为九宫八卦黄河阵,又叫九曲黄河阵或灯杆会。相传源于明万历年间,原是专供皇帝在正月十五闹花灯时游赏,后传入民间。灯阵是以《封神演义》中的三霄娘娘为替其兄赵公明报仇而设置的黄河阵为依据,此灯场,才有“正月十五天子与民同乐”之说。阵内共有365盏灯,各代表365尊神位,也象征一年365天都有神灵为百姓降福增祥。进入灯阵内顺利走完此阵,表明你一年将会一帆风顺,心想事成,有“抬头望明神,干啥啥都成”和“娘娘面前求盏灯,不愁子来不愁孙”的说法。千百年来,当地一直流传着拔灯还愿的习俗。凡有结婚一两年未怀孕的育龄妇女,在正月十六晚上拔一灯杆,在灯火不熄灭的情况下,带回家后将面灯加满清油,燃至
高台铁芯子
铁芯子是流传较广的一种民间文艺活动。其特点是设计奇巧惊险,是高层次的活动形式。其特点是设计奇巧惊险,是高层次的活动形式。把十二三岁的男女小孩装扮成某一故事中的人物,分两层或三层固定在铁支架上,铁支架不外露,而是隐藏在戏装下面,相互连接在一起的,支架根端固定在平台上。有的人物看来悬在空中,实际上有一根与支架连结的铁圈把人物稳定在铁架上,既不会出险情,也不感到难受。建国前的铁芯于是由大商号承办的,雇16个壮汉分两班轮流抬着平台-;建国后由各行业系统承办,主体内容有了时代感,把平台固定在汽车上缓缓行进。
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