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黄河口杨氏面塑艺术
黄河口杨氏面塑艺术,不仅吸取了何派艺术的精髓,而且还融入了具有黄河口地域特色的泥塑技法,无论是细腻的制作,还是粗犷的表现,都表达了杨梅先生对生活和艺术的热爱。不仅如此,杨梅先生还远赴祖国各地,吸取众家之长,使黄河口杨氏面塑更上一层楼。黄河口杨氏面塑艺术,从艺术特点和表现风格可以追溯到四川,在系统学习济南何晓铮先生的面塑艺术以后,又有了济南面塑的风格。后来,又融入了具有黄河口地域特色的泥塑技法。目前,黄河口杨氏面塑艺术分布在了东营地区的广饶、垦利、河口等地,遍布黄河入海口两岸。黄河口杨氏面塑艺术的重要价值1、美术欣赏价值:黄河口杨氏面塑艺术的艺术造型、艳而不俗的色彩搭配、深厚博大的文化底蕴,无不
盖氏中医皮肤诊疗
盖氏中医皮肤诊疗法,是专门针对皮肤各类疑难杂症研究的一种民间疗法,由垦利县郝家镇薛家村的盖炳南和盖德生父子在祖传秘方基础上,结合临床实践加以提升、改进而形成的。郝家镇位于垦利县的西南部、东营市西郊,耕地面积3.3万亩,人口1.7万。该镇是一个典型的移民镇,居民来自11个省107个市县。多种类型的风俗民情各具特色,精彩纷呈,经过长期的融合同化,形成了既具有传统特色,又极具时代气息的独特精神。薛家盖氏中医皮肤诊疗就是在这片独具特色的土地上延续发展至今。中国医药学自唐、宋至明、清时代各科体系逐渐形成,人才辈出,各有所长,盖氏中医皮肤诊疗也随之发展而来。该疗法,由其先曾祖盖镇江创立,遵循中医传统,以辨
佛头寺陶艺
佛头寺陶艺,也叫佛黑陶,垦利县胜利乡佛头寺村佛头美陶厂所生产。东营市垦利县位于山东省北部,黄河入海口处,东临渤海,南接东营区,西、北与利津县隔河为界。佛头寺村位于垦利县胜坨镇北部,黄河南岸。佛头黑陶具有古朴典雅、美观大方、雕刻精湛、光洁度好的特点,近年来名声鹊起,成为黄河三角洲上一簇美丽的民间工艺品新花。佛头寺陶艺是在泥陶的基础上发展起来的。泥陶在佛头寺村已有六百年的历史,兴盛时期家家有制陶作坊,农忙种田,农闲从事泥陶生产,主要生产花盆、面瓮、黄盆、水罐等,在周围村镇小有名气。建国以来,由于农民生活水平逐步提高,泥陶产品逐渐为搪瓷、塑料制品所替代,佛头泥陶逐渐衰微。1988年,佛头村在有关部门
红光祭海节
“红光祭海节”是东营市垦利县红光渔民群众在长期生产、生活中,自然形成的一种精神寄托和精神愉悦的祭祀活动,主要以祭神娱神、拜海为内容,以崇祀、演艺活动为载体,是一种含有历史、宗教、民俗等诸多文化内容的传统民间祭祀活动。东营市垦利县位于黄河入海口,是母亲河千百万年孕育出来的既古老又年轻的一方沃土,是黄河三角洲的中心部位,垦利县有着悠久的历史、丰厚的文化底蕴,这里人杰地灵、物华天宝,自明末清初就有住户,受民俗文化的影响,很多传统民间风俗在这里广为流传,祭海节就是其中之一。红光渔业办事处下属的红光新村是东营地区从事海洋捕捞渔民最多、历史最悠久的村庄。追根溯源,祭海的历史有640余年,期间受历史影响可查
垦利虎头鞋制作技艺
虎头鞋是一种传统民间手工制作的童鞋,因鞋头呈虎头模样,故称虎头鞋。它既有实用价值,也有观赏价值,同时它又是一种吉祥物,人们赋予它驱鬼避邪的功能。东营市垦利县位于黄河入海口,是母亲河千百万年孕育出来的既古老又年轻的一方沃土,是黄河三角洲的中心部位,2010年黄河三角洲高效生态经济区发展规划被国务院批复,黄河三角洲开发上升为国家战略,垦利县将成为开发建设的主战场。垦利县有着悠久的历史、丰厚的文化底蕴,这里人杰地灵、物华天宝,垦利县自明末清初就有住户,受传统文化的影响,很多传统民间手工技艺在这里广为流传,虎头鞋制作就是其中之一。虎头鞋距今已有很久的历史,相传在秦汉时期,垦利周边地区属齐国领地,由于战
黄河口落子
黄河口落子,又称“落子舞”,属于民间传统舞蹈,是由劳动人民创造的一种特色的民间艺术表演形式。打落子使用的主要道具为落子棍一个、竹板一副、落子演出服一套。其主要特点是打旋风脚,打双脚,踢花棍,主要动作有:第一套动作《莲花落》,第二套动作《旋风脚》第三套动作《打双脚》;第四套动作《戳杆、踢腿、抓杆,前后打双脚》第五套动作:晃杆加十字步;第六套动作《对打转花》;一人用一根一米长短的竹杆,竹杆两端穿孔,穿数枚方空铜或系一小铜铃,竹竿上系彩绸或染成多种颜色,舞者束腰扎头,穿表演服装,一手持棍,手拍脚踢,连跳带唱,竹杆在人的前后左右舞动,铃声清脆,色彩悦目。表演规模发展为数人舞,数十人舞男女各半,女穿彩衣
九龙翻身
九龙翻身既锣鼓经,流传于山东省东营市垦利县的一种民间打击乐,每到过年过节,婚庆嫁娶,开业庆典,喜迎欢送,都离不开它。距今已有近四百年的历史,世代相袭完整的保留到现在。垦利县流传的九龙翻身打击乐谱颇多,从广义上讲,有大锣鼓、小锣鼓两种。从狭义上讲以基本节奏型为主产生了许多种敲打法。“九龙翻身”全乐章共有九个节奏型,从一个节奏型转到另一个节奏型上称“翻”,故为“九九翻身”,由于一段曲折动人的故事又被叫作“九龙翻身”。“九龙翻身”以其复杂多变的九种节奏型,循环穿插演奏,急缓交错,变化无穷。欢快激进时,紧锣密鼓,舒展悠扬时,慢捶缓钹;铿锵有力时,感天动地,婉转抒情时,细腻幽深。垦利县的“九龙翻身”与周
垦利东路吼
垦利东路吼也叫东路梆子或梆子腔,又名山东吼,是山东较为古老的戏曲剧种之一。来源于山、陕梆子,至今已有三百余年的历史。明末清初,山西蒲州梆子和山陕梆子艺人随商路沿黄河到山东谋生,四处演唱山、陕梆子。于是把这种梆子传至山东黄河两岸的历城、章丘、济阳、惠民等地。山、陕梆子也就在此兴盛起来。清代末年至民国初年,是东路梆子的兴旺时期。东路吼在山东的大部地区和冀南部分地区已很盛行。先后出现了很多科班及著名演员,以周兴、周卖子、贾兴、廉拐子为代表的戏班驰名南北。当时民间流传着“情愿砸了面缸,也要看看周康”,“周康演关公,我三天不上工”等的说法。抗日战争爆发后,班社解散,艺人流散,剧种濒于绝灭。1954年,在
垦利说鼓书
垦利说鼓书是曲艺的一种表现形式,是垦利县传统民间曲种之一,它以独特的演奏技巧,多种形式的唱腔运用以及丰富的板式节奏变化,在民间曲艺中独树一帜。垦利说鼓书流传于垦利县的董集镇,董集镇官庄村的周乐凤还在带领部分人传承这种传统艺术。董集镇位于垦利县西南部,东邻西城城区,西跨黄河连接利津县城,历史悠久,蕴藏着丰富的非物质文化遗产。说鼓书早在宋代已作为一种独立的艺术形式开始形成。它与宋代的鼓子词有一定的渊源关系。由于商品经济的发展,城市繁荣,市民阶层壮大,说唱表演有了专门的场所,也有了职业艺人。明清两代及至民国初年,伴随资本主义经济萌芽,城市数量猛增,大大促进了说唱艺术的发展,即一方面是城市周边地带赋有
桃木雕刻技艺
桃木雕刻工艺,在我国有着悠久的历史,黄河口地区是世界上唯一能够增长土地的地方,居民大多数是移民,这里汇聚了全国各地的雕刻艺人,形成了独特的雕刻工艺。东营市垦利县位于黄河冲积平原,始料记载元末明初开始有人居住,村庄多形成于明清两代。我国民间流传着这样一个传说:夸父追日,临死前将神木抛出,化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,到今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪,辟邪。而桃则寓意长寿,给老年人祝寿,送上一盘寿桃,以表示祝老年人健康长寿。桃木在我国民间传说具有“镇宅、辟邪”说法,桃木工艺品深受人们喜爱。当时,在现在的垦利县大张村,该村在雍正十二年(1734年)属山东布政司济南道武定府
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