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涿州横岐调
横岐调相传是明万历年间由河北中部大清河以南的刘姓逃荒者,流落至横岐村所授,后以村名命名为横岐调。横岐调属弦索系统的罗罗腔,代表作有《砍柴》、《小姑贤》、《摘星楼》、《秦香莲》、《杜鹃山》、《刘胡兰》等。音乐结构属板腔与曲牌混合体,但以板腔为主,唱腔结构比较简单。唱腔音乐分为“调”与“腔”两大系统,属于“调”系统的有[老调]、[平调]、[尖调]、[悲调]、[狂调]等;横岐调的“腔”主要是唱[耍孩儿],属于“腔”系统的见有“三腔”、“五腔”、“八腔”等,实际上就是灵活运用[耍孩儿]的不同称谓。“八腔”又分为“男八腔”与“女八腔”,且各句又有不同的称谓:首句的前三个字称为起腔,后三个字称为落腔;第三
花张蒙道教音乐
定州市花张蒙村至今保留着一种古老的宗教音乐---道教音乐。长久以来,该村有许多村民信仰道教,清朝同治年间,定州西关城隍庙道士把道教音乐传给花张蒙道教信众,成立了道教乐班,至今已有140多年。现在,道乐班成员有三十余人,为全真龙门派第二十二代弟子,他们并无固定的宗教场所,既是道士,又是农民,居住在花张蒙及附近的南车寄、阜头庄等村中。花张蒙道教音乐属于全真道乐乐派,包含声乐、器乐两部分,有独唱、齐唱、独奏、齐奏等多种表现形式。曲调音韵深沉典雅,清幽恬静,悠扬缥缈,十分感人。花张蒙道教音乐的乐谱一直沿用传统的“工尺法”记谱。现存谱本为经乐班弟子所抄写(原本已散失)。演奏乐器有管子(大、小)、唢呐(大
冀中笙管乐·北宋村古乐
北宋村古乐又名“常春会”历史悠久,据本村挖掘出土观音寺碑文记载,名嘉靖年间,观音寺内香火旺盛,碑林成行,丝竹管弦伴随着僧侣们的诵经响彻周边百里,那时便有了“常春会”。随着历史的发展和时代的变迁,“常春会”又增加了适合时代的曲目,成为了一支既用于敬神拜佛,祭奠祈祷,又可用于各种庆典活动的古乐队,曾多次到保定及周边县市出会表演,且兴盛多年。上世纪50年代“常春会”一度被中断。改革开放以后,北宋村音乐会才得以恢复,并定名为《北宋村古乐》,演奏人员为本村村民二十余人。主要乐器为笛子6杆、笙3全、管子2杆、板胡1把、二胡1把、中胡1把、低音胡1把、云锣3架、堂鼓1面、苏锣1面、手锣1面、中京镲1面、铛铛
定州架鼓
2007年11月定州架鼓被列入保定市第一批非物质文化遗产保护项目名录。据老人的传说,我推算子位一村的架鼓至少有200多年的历史。很早我们村就盛行少林武术会。每年正月初一下午至正月十五等节庆日,都上街或串村表演,架鼓随之。队员在鼓乐声中表演武术套路一直至今。架鼓队成为一种花会项目保留下来,表演由原来的一人敲改为3人或4人敲,由原来的小鼓变为1.7米左右的大鼓。定州架鼓主要由:铙、钗、小钗、铛铛等乐器组成,形成一支完整的打击乐队。服装有民族队服和民间娱乐队服。主要参加节庆迎宾、店铺开张、商业促销、民间理事(红白理事)等活动。定州架鼓经常参加市、乡、镇、文化站及周边乡村的宣传活动,传承人刘书英十一、
陶埙艺术
陶埙是一种古代乐器,源于新石器时期。它是由陶土烧制而成的。据目前所知,最古老的一枚陶埙是在河姆渡遗址出土的。这枚埙通体只有一个吹奏孔,没有指孔,距今大约7000多年。到商代时期,陶埙发展至六个孔。自商到清末的3000多年间,一直沿用这种通体六孔陶埙,虽然这期间,也出现了七孔、八孔陶埙,但不做雅乐之用,并非主流。商朝以前,陶埙在祭祀中是唯一用以表现旋律的乐器。周代将乐器按质地分为“八音”,陶埙独占“八音”之“土”。陶埙的吹奏,是以气为主,辅以唇、舌、指等技巧,兼以口风变化而实现。其演奏风格怡然自得,变化莫测。埙声中注入了中国传统儒家文化“埙唱篪和”的哲学理念。正是由于陶埙在艺术领域中的独特魅力和
安国架鼓
架鼓,因将一面大鼓架在一个特制的方形木架上而得名。安国的架鼓,一般像桌面那样大,最大的直径可达五、六尺。每逢出会或为庆典、祭祀、迎亲、送新、接贵客演奏时,前有彩旗引导,车插架鼓队的队旗,架鼓装在平板马车或拖拉机、汽车的车厢里,四个身穿彩服的鼓手,站在鼓的四面敲打,四个人手里像擀面杖粗的鼓槌,一同起落,敲出同一套鼓点。鼓后边,三、四十名手持大钗或大铙的年轻小伙,随着鼓点击打,走到宽阔处,拍钗的小伙子拉开膀子,站满场子,边击边舞,时而前俯后跳,时而上下翻飞,配以惊天动地的鼓钗声小锣声,场面十分壮观,舞罢,随着节奏响起了清脆的小鼓小钗声,以替换钗、铙手小憩,不久,另一套架鼓点响起,钗铙手们又跳了起来
中山松醪酿造技艺
中山松醪酒的发源地位于定州市北部约十五公里处的庞村镇西南宋村。唐河北岸的西南宋村,有一个被当地人誉为神奇之泉的黑龙泉(俗称老龙窝)。该井泉水水质上乘,在古代,这里的人们就知道利用此泉养生和酿酒。厂区周边遍布泉井,环境怡人,自古就是生产皇家御酒的风水宝地。醪亦称醪糟也叫酒酿、酒娘、酒糟,是由糯米或者大米经过酵母发酵而制成的一种风味食品,其产热量高,富含碳水化合物、蛋白质、B族维生素、矿物质等,这些都是人体不可缺少的营养成分。醪糟里含有少量的酒精,而酒精可以促进血液循环,有助消化及增进食欲的功能。“松醪”酒本是中国传统文化与传统医药学珠联璧合的产物。从传统文化上讲松醪含有“长寿”“康健”“美好”的
脏腑推拿术
“脏腑推拿”的理论和技法源于《黄帝岐伯按摩十卷》,在历史的长河中有兴有衰。清朝后,在保定地区又传扬发展。古城保定历史文化悠久,位于河北省中部,太行山北部东麓,冀中平原西部。地处京、津、石三角腹地。素有“京畿重地”、“首都南大门”之称。“脏腑推拿术”一词源于保定高阳七世世传推拿大师安纯如道人一脉对《黄帝岐伯按摩十卷》“推者,决行。拿者,膜行”之古训的遵循,代代相传。“脏腑推拿术”有着完整的、独立的理论体系和特殊治疗手段。“脏腑推拿术”在唐朝以前兴旺,始终是医学领域中的重要学科。宋、明以后,由于“男女授受不亲”等封建礼教的强化,脏腑推拿术这种“摸肚子”的诊疗方法逐渐在正规医疗场所被废弃,相关典籍被
冀中笙管乐·唐县灌城村西乐会
位于河北省保定西南部唐县半山区罗庄乡的灌城村,至今还活跃着一支古乐队——灌城西乐会。根据现存旧曲谱的记载和旧乐器保存的现状来推断,此音乐会至少也有200年以上的历史,最早可追溯到金大定(公元1161年-1190年)年间,有碑为证(在灌城村)。相传早在清代就活跃在唐县、曲阳、定州、行唐、阜平、山西五台山一带,一直到文革期间也有少量的活动。直至今天,其它地区已经失传,难觅踪迹,唯有唐县灌城西乐会还有比较完整的曲目,还在演奏。在当地民间,婚丧嫁娶、节日吹歌都有它的身影,它属于中国民间传统音乐。关于灌城西乐会的传承历史,众说纷纭,据现任唐县西乐会会长刘联国先生介绍,听他们前辈人讲是从五台山传过来的,也
跃进吹歌
跃进吹歌会源于迁民庄北乐会。咸丰年间,南宫县吹歌艺人王洛云云游到安肃(今徐水)一带传艺,并根据群众的需求,对迁民庄北乐会进行改革,将乐器中的小管改成大管,去掉昆笛,使发音由尖细变雄浑,节奏由舒缓变奔放,至此,迁民庄音乐会由北乐转变成南乐。1958年5月,迁民庄音乐会应文化部邀请参加了在北京举办的在京各大文艺团体联欢会,钱俊瑞部长建议将迁民庄音乐会定名为“跃进吹歌会”,由此得名吹歌会。跃进吹歌演奏乐器包括管子八只、唢呐六只、笙八盘、海锥两个、二胡四把、底胡一把、小鼓、堂鼓、大鼓各一把、镲、铙各两付、云锣一架、铛子一个,始终保留着唢呐、管子、笙、笛、大鼓、铙、钹、镗、二胡、板胡、底胡等民族传统器具
大义店村冰雹会音乐会
大义店村位于高碑店市东南约四十公里,属张六庄乡管辖,冰雹会至今已606年。冰雹会于建村不久即创办,十幡会是为冰雹会服务的一个团队。据传说“十幡会”起源于明朝宫廷音乐,经过寺庙传播到本村,大义店村原有七座庙宇:即三官庙、天齐庙、药王庙、将军庙、五道庙、菩萨庙、城隍庙,每年农历正月初一和正月十五在原庙址祭拜、烧香并由十幡会与冰雹会同行助兴。据说十幡会音乐与七座庙宇有关,创会原意为驱雹袪灾,祈求风调雨顺,后来在演变中增加了平安增福、延年益寿,婚姻美满,合家幸福等内容。冰雹会属于吹奏打击乐,有十个曲目来回演奏故称十幡,即《黄河上》、《漫刘海》、《滚秀球》、《跳涧》、《十帮锣》、《大进宝》、《玉芙蓉》、
博野花鼓落子
民国时期,博野县程委镇南辛庄民间艺人王老仙在本村花会演唱的基础上创作了一种表演形式,名为“花鼓落子”。最初由独人表演,表演时腰挎花鼓,左手拿镗锣,右手拿双锤,边敲边舞边唱,舞姿优美,诙谐得趣。伴奏乐器有笙、板胡、二胡、笛子、三弦、木鱼、电子琴等,曲调高亢,婉转动听,节奏感强,深受群众欢迎,在博野、安国一带很有影响。。服装色彩艳丽,男演员为白色粉边服装,腰扎黑色绸带,头包白丝绸方巾,(原为白色羊肚毛巾),女演员为粉色白边服装,腰扎黑色绣花围裙,男女演员均用绿色绸带系花鼓。曲调经过多年来的整理,逐步完善,吸收了民间小调小放牛、十不闲、放风筝等,舞步由4种发展到15种,演员由独人表演发展为4人,再发
高阳河西村昆曲
高阳河西村昆曲具有400多年的历史,在中国戏曲史和中国艺术史上占有重要地位。它经历了明朝末年的初创期,清朝末代和民国初年的兴盛期,日伪统治时的衰落期,以及新中国成立后的转型期,历经数代兴衰叠替,曲折坎坷,表现了民族传统戏曲艺术顽强的生命力和高阳人民的聪明才智。作为中华民族传统戏曲艺术的重要组成部分,高阳河西村昆曲艺术的发展与时代同步,不断吸收、融合外来戏曲艺术的养料,并为我所用,形成了自己程式严谨,念白古雅兼顾北方语言特点,载歌载舞,唱腔优美动听,特别是生角男声艺术较为发达的艺术特点。高阳河西村昆曲为北方昆曲的形成与传播发挥了奠基的作用,并为北方昆曲贡献了诸如韩世昌、侯益隆、侯玉山、马祥麟等大
刘伶醉酒酿造技艺
我国唐代以前的酒,多属于粮食发酵后,经过压榨过滤而形成,俗称“浊酒”。蒸馏酒的形成年代,至今说法莫衷一是。一说源于元代,主要依据是李时珍的《本草纲目》中的记载:烧酒非古法也,自元代始创其法。一说始于唐代,如白居易的“荔枝熟透鸡冠色,烧酒初闻琥珀香”和雍陶的“自到成都烧酒熟,不思身更入长安”的诗句,都提到烧酒这个词。宋代杨万里《诚斋集》中的《新酒歌》描述他酿造的两缸新酒,颜色清澈,酒性浓烈,“一杯径到天地外,忽然玉山到翁边,只觉钊芒割肠里”,这样的描述,说明杨万里酿造的“新酒”就是蒸馏酒,但烧酒究竟从何时起源,还需要进一步研究。坐落于河北省徐水县城瀑河两岸的刘伶醉酿酒有限公司,经国家、省、市、县
安国小调
安国小调俗称小曲儿,是数百年来城乡群众传唱不衰的地方民歌。远在明末清初,安国就有了演唱小调的职业班,在本乡本土为人们在庆寿、婚嫁、祭祀、祈雨时演唱。从民国初年到抗日战争爆发,安国东崔章村的小调演唱班一直坚持在乡间演唱。抗日战争时期,编创了许多新民歌,如《闹春耕》、《1歌》、《哭情郎》等。安国小调的崛起和蓬勃发展,是与安国的特定历史地位分不开的。安国古称祁州,是全国最大的中药材集散地,明末清初被誉为“天下第一药市”。南药北药的大交汇,带来了南北文化的大交流,异地风土人情丰富了安国小调的曲目。例如,传唱的《画扇面》、《绣八仙》有扬州、苏州等水乡的乡土味;《五哥放羊》、《蓝天白云》有北国的草原风情;
黄金台传说
黄金台又名金台、郭隗台,是战国时期燕昭王招贤纳士所筑,距今已有二千三百多年。其台高约10米,台面面积10亩,台上建有后人修筑的殿、祠、共分三层,其中头层殿为昭王殿(明代修建),昭王居中而坐,左有郭隗,右有乐毅;第二层殿隆兴寺(元代修建)为佛殿,左有药王殿,右有观音阁,并有石像多尊,钟鼓楼矗立,其大钟高6尺,重1吨;第三层殿为圣人殿,有夫子造像,也是陈村的私塾学馆。其台上有井一口,传说井上筑“台”,井深近30米,供台上众人生活之用。台上楼、殿、祠、阁建筑共25间,人众几十,为后人歌颂敬仰昭王礼贤下士之所。传说,定兴有“八景”其中“金台夕照”就是说的“黄金台”,每到傍晚太阳快下山时,从狼牙山鞍部西
定瓷烧制技艺
定窑创烧于宋代,盛于北宋、金,终于元,盛产白瓷,兼烧黑釉、酱釉和釉瓷(文献中分别称其为“黑定”、“紫定”和“绿定”)。定窑是宋代五大名窑中唯一以装饰见长的窑系,最早使用覆烧法烧制瓷器,是陶瓷史上一项伟大的发明。定窑所产瓷器为定瓷,胎质坚密、胎薄细腻、釉色透明、彩色莹润,在宋代有着巨大的影响力,被称为被称为“天下第一瓷”。定窑之所以显赫天下,一方面是由于定瓷以白定为主,有“白如玉、薄如纸、声如磬”之说,《归潜志》有联语“定州花瓷瓯,颜色天下白”。定瓷色调的暖白色,釉面的细薄润滑,给人以湿润恬静的美感。另一方面是由于其善于运用印花、刻花、划花等装饰技法,将白瓷从素白装饰推向了一个新阶段。定瓷多以盘
燕子古乐
易县燕子古乐是活跃在易县高陌乡燕子村及周边乡村的一种民间艺术形式,大约于明朝正德年间传入,至今已有500多年历史。据古乐队的老者口传,当时燕子村的一处古迹——观音禅寺进行重修,一位和尚担任监工,寺庙修缮后,他将3套古乐曲传授给村民作为纪念,并留下古乐谱一本。此后,每逢寺庙诵经或有重大活动时,村民便组成20余人的演出队伍进行演奏,表达对-的敬仰以及祈求平安、欢颂盛世的朴素情怀。村内现存观音禅寺塔残碑中记载,该塔建于辽代,明正德五年(1510年)重修,与民间传说的溯源相符。古乐曲由云锣、笛、笙、管等文场乐器和鼓、镲、铙、板等武场乐器演奏,音韵悠远古朴,保持着古曲的原汁原味儿。燕子村目前完好保存着两
易县东韩村拾幡古乐
易县东韩村拾幡古乐又称拾幡圣会,是一种从清朝宫廷传入民间的古典音乐。因演奏时使用乐器很多,最多时达108件,以“拾”概全,又因演出仪仗队伍中有十面幡旗而得名。东韩村拾幡古乐是清朝乾隆年间,一位叫顾善堂的宫廷乐师告老还乡后向村民传授的,传承至今已有九代,近二百多年的历史。东韩村拾幡古乐在传承过程中融合了宫廷音乐、江南丝竹等多种音乐成分。所用乐器主要是传统民族乐器,在演奏时以笛子起头,然后其他乐器再起合奏。演奏的形式有“行乐”和“坐乐”两种,具有宫廷古典音乐的特征。东韩村拾幡古乐从宫廷传入民间后,只在逢年过节、迎接上级官员查访时演出,一般不为民间婚丧嫁娶活动演出。演出时,拾幡圣会仍保留着宫廷乐队的
清苑绣球龙灯
舞龙俗称耍龙,在中国已有几千年的悠久历史。人们把龙当作吉祥的化身,相信它既能除恶辟邪、降妖伏魔,又能兴云作雨使五谷丰登。所以人们常常把自己的命运和美好的愿望与龙连在一起。天旱无雨时人们盼望龙能恩赐及时雨,逢年过节时人们舞龙祈求人寿年丰。清苑县戎官营的绣球龙灯就是这样代代相传下来的。戎官营绣球龙灯,从师承关系上,只能推算到清同治年间的王老印。但据原孙村娘娘宫内有一幢明朝万历九年立的《重修娘娘宫碑记》,在施主栏内,有戎官营“云龙圣会”会首戎轩的名文。这说明早在四百多年前,戎官营就有了绣球龙灯。绣球龙灯由龙头、龙体、龙尾三部分组成。共十二节(闰年十三节),每节代表一个月,两条龙共二十四节,象征农历一
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