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61、兴隆山敖龙寺庙会
兴隆山敖龙寺又称“李老爷庙”,坐落于河北省承德县头沟镇兴隆山村北海拔约480米的半山腰的开阔地,寺院占地4800平方米,游览区占地25000平方米。相传始建于唐朝,先后曾重建了五次,最后一次为1994年民间集资所建。它分为前、后、东、西四殿和护法殿。前殿供奉李龙君(指李老爷),及闪电娘娘、量天尺、风神娘娘和雷公爷。传说“李老爷”是从黑龙江移于此地山上,为本地村民做过很多善事,尤其在干旱的年头,会在人民企雨的三日之内,降下甘霖,于是人们便修建了敖龙寺供奉它。每年农历三月初三,人们便会来到敖龙寺上香祈福。承德县头沟镇兴隆山每年都在二三月举办庙会。庙会搭台,经济唱戏,同时也展示了民俗文化,这无疑是值
62、泰伯庙会
泰伯庙会,江南新春第一个庙会,于农历正月初九举行,传为泰伯生日。商王朝末年,周太王长子泰伯与胞弟仲雍,让位奔吴,定居梅里,自号“勾吴”,被尊为吴氏始祖。东汉永兴二年(154)在梅里建泰伯庙,又称至德祠、让王庙,“岁时致祭奉祀,历代不废。”此后,逐渐演变为海内外吴氏宗亲寻根祭祖、农贸集市、探亲访友和文化娱乐的民间-风俗,其盛可达数十万之众。庙会内容有祭祀仪式、民间文艺表演、民间手工艺展示、小商品和土特产集市、经贸活动等,是江南地区诸庙会中对海外影响辐射力最大的民俗活动之一。简介:泰伯即吴太伯,相传正月初九是泰伯生日。泰伯三让王位,奔无锡梅里创建吴国,开创吴文化。人们为了纪念泰伯造福江南的业绩,在
63、尧山山口庙会
尧山位于河北省隆尧县城西4公里处,含南山尧山和北山宣务山,是帝尧陶唐氏的始封之地,历史悠久,文化积淀深厚。由于尧山在华北平原的腹地突兀而起,一峰独秀,格外引人注目;再加上是尧帝的始封之地,因而尧山兴起的庙会也十分有名气。尧山庙会以其独持的祈福安慰、亲友沟通、物资交易、民间娱乐和文化交流等功能而历久不衰。南山和北山之间的村子叫山口村,所以,尧山庙会也叫山口庙会。山口庙会以祭祀而兴,以求神拜佛而影响日大。祭祖是祭祀的主要活动之一,据史料记载:从汉代起,尧山顶上就建有尧祠,以后历代都在尧山上建有尧帝庙以及禹舜殿,每年官府和民间都要择良辰吉日上山祭祖。隋朝时,佛学翻译大师彦琮在宣务山上修筑隆圣寺;唐朝
64、翰园春节祭祖大庙会
时间:每年正月地点:翰园简介:开封翰园春节祭祖大庙会以轩辕黄帝祭祖庙会、大宋年文化庙会、文化艺术庙会、特色商品博览会等为突出的亮点和特色,每天举行的祭祖大典、庄严肃穆,彰显炎黄子孙对祖先的无尚崇敬,拜轩辕黄帝,请新春大福,是庙会的一大看点。
65、安国药王庙会
安国市属保定辖区,南距省会石家庄100公里。药王庙内所祀之神药王,姓邳名彤,字伟君,为汉光武帝刘秀部下二十八宿将之一。死后在宋朝“显灵”,为宋太祖赵匡胤之皇子秦王赵德芳治愈顽疾,被立庙祀之,并加封为王。药王庙会是由药王庙香火会演变而来的,自有文字记载的南宋咸淳年间(公元1270年)始,庙会已传承了七百多年。明初,社会逐渐安定,医药学相应发展。药王庙声望日隆,始有“药不经祁州无药味”之说。药材交易规模日渐增大。据明万历年间(1573-1619年)药王庙内碑文记载,每年(清明节或寒食节)举办一次药材庙会,清雍正年间(1723-1736年)已是“年年两会”(清明节和寒食节)。清中叶,安国药市逐渐形成
66、黄田二月二庙会
黄田是离贺州市最近的一个乡镇,其庙宇文化可以追溯到清咸丰年间,庙宇大多坐落在村寨里,村民们零距离接触庙宇文化。坐落在黄田镇中心的文武庙和湖南会馆,是每年黄田人过农历二月二围绕的主题。中国民间传说农历二月二是天上主管云雨的龙王抬头的日子;二月二以后,雨水就会逐渐增多起来。我国北方广泛的流传着“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流。”的民谚。黄田人又给龙抬头这个中国传统节日赋予了新的内涵。黄田二月二,民间说法叫“灌节”,也称吃节,前后三天。从农历初一那天,黄田街的人们就开始打扫卫生、祭祀、杀鸡宰鸭、准备丰盛的菜肴做好一切准备,迎接亲朋好友的到来。在农历二月二正式庙会的这一天,街上就人如穿梭,车马辚辚
67、青县盘古庙会
青县位于冀中东部,沧州市北端,置身“环京津”、“环渤海”经济圈内。人文圣地——盘古遗迹群,坐落在青县县城西南3公里的盘古乡盘古村中。盘古是神话中开天辟地的人物,盘古古迹及庙会的传说在青县老幼皆知,延续古今。青县盘古庙会相传是从四千多年前禹王设祭开始的,因为祭祀的需要,人们结庐成市,渐成庙会,宋元时期市场交易影响至云贵、湖广、松辽、俄蒙等地。明清两代辐射范围更大。青县盘古庙会以遗存为载体,以圣地而扬名,以区位而得势,以文化而独厚。盘古殿是中国建筑规格最高的,盘古精神深入人心,庙中祭祀的神位,囊括了神话与宗教的鼻祖或领袖,成为元、清皇权维系民心、统治中国的灵魂,凝聚力极强。盘古传说于远古,资料记述
68、任丘帱州庙会
帱州庙会何时兴起,史书很少记载。据《任丘县志》及民间传说:在明万历二十一年大庙建筑全部竣工后,钦命每年四月为帱州庙会,会期一个月,并敕令全国各地较大商号,都来帱州赶会,起庙第一年,大太监魏忠贤曾陪皇太后和黄姑前来降香。庙会因而逐渐兴盛,甚至千百里外的“善男信女”也来庙上烧香,进香许愿还愿者接踵摩肩。庙会期间,香烟冲天。赶庙客商更是遍及全国。如川、广、云、贵、祁州的珍贵药材,湖广的刺绣,江浙的绸缎,浏阳的夏布等行业是庙会经营的主体。而四川的油漆、湖笔、徽墨及江南的土特产,竹器凉货,皮毛毡毯,东北的人参、鹿茸,内蒙古的哈拉尼绒也都来帱州庙会兜售,每年农历的二月底三月初,各路客商即云集此地,大街上货
69、秦皇岛孟姜女庙会
传承秦皇岛地区引力四月逛庙会的民俗,开展大秧歌、二人转、杂耍等丰富多彩的民间艺术活动。孟姜女庙会定在每年农历的四月十七到十九举行,至今,庙会已延续了16年。届时,周边乡民甚至百里以外的人们纷纷赶来姜女庙祈福许愿。又通过实景评剧《孟姜女》、《孟姜女哭长城》、仿古表演等艺术表现形式来为往来游客、乡邻再现孟姜女千里寻夫故事。孟姜女的传说故事在关城流传了几百年,经历代人民传承,形成颇具地方特色的风物民俗。
70、横县伏波庙会
位于广西南宁市横县云表镇站圩东南3千米的郁江北岸的横县伏波庙是自治区级文物保护单位,是珠江流域同类建筑中规模最大,保存最完整的文物保护单位。它始建于东汉建宁三年,是为纪念东汉伏波将军马援平乱靖边的功绩而建,曾在北宋中期重修过,现在的伏波庙为清代重修。伏波庙坐落在乌蛮滩上,四周林木苍翠,山光水色,浑然一体,享有“乌蛮积翠”美誉。南北依次建有钟鼓楼、牌楼、前殿、祭坛、中殿、回廊、后殿7个部分。整个建筑群布局严谨,错落有致,雄伟庄严,是典型的明清建筑。伏波庙周边古木参天,而庙宇顶上终年不留一叶。每年农历四月十四日伏波庙庙旦,沿江上下的船家,也包括陆地居民,乃至广东香港人士,前来参加庙会,纪念伏波将军
71、邢台火神庙传统庙会
火神庙是邢台市重点文物保护单位,每年的农历10月18日是传统庙会,历史悠久,香火旺盛。据文献记载,邢台火神庙,又叫火神真君庙,位于邢台市桥东区府前南街南端步行街路东。它的始建年代为明代天顺四年,即公元1460年。清末民国时期又有不同程度的维修扩建,现有占地面积1771平方米,存有建筑6座,保留了明代的建筑风格。进入火神庙正门,北侧为二道门,里面坐北朝南就是火神庙的主体建筑 真君宝殿,面阔三间,进深四间,建筑面积105平方米。内塑火神真君像,开路神方弼及显路神方相分站左右。传说火神真君名罗宣,居住在神话中的火龙岛,后被姜子牙封为火德真君。在邢台民间流传着这样的传说:传统庙会,要搭棚,庙里没有苇席
72、内丘鹊山庙会
鹊山位于河北省内丘县西部山区五十余公里处,因春秋时代名医扁鹊大半生居住于此,死后又将其头颅埋葬于此,便成为人们对他的祭祀之地。民间将扁鹊称为药王,传说其能够妙手回春,可治百病,争相祀之,内丘扁鹊祭祀活动可追溯到战国时期,至今约有两千五百年的历史,最初是以朝山拜圣,祭祀神医扁鹊而兴起的群众性聚会,后演变成崇拜扁鹊及后土神的庙会,即鹊山庙会。汉代道教的兴起,使鹊山祠由单一祭祀扁鹊变为供奉多神体系,这种变化,对鹊山祠庙会的形成也起了推波助澜的作用,经不断的演变、发展,鹊山庙会形成了具有多种文化内涵的传统庙会。鹊山庙会一年数次,其中三月初一规模最大,十月初一会次之。每逢三月初一庙会都是人山人海,车水马
73、高淳桠溪祠山庙会
高淳地处古丹阳大泽之滨,地势东低西高,特殊的地理位置,决定了高淳是一片易旱易涝的地区。千百年来,高淳人民一直和洪旱灾害作斗争,对汉代的治水英雄祠山大帝张渤十分敬仰,世世代代加以祭祀。祠山大帝姓张名渤,字伯奇,西汉神爵三年(公元前59年)农历二月初八生。父亲张秉,效法大禹,治水有功。张渤立志继承父业,开河筑坝,造福于民,死后就安葬在横山。乡亲们怀念他,在他墓旁建庙祭祀,并将横山改名祠山,奉他为“祠山大帝”。祠山祭祀活动起源于西汉,鼎盛于明代。桠溪祠山祭祀活动则鼎盛于民国。民国年间,广德的祠山总会祭祀活动十分隆重,桠溪地区离广德比较近,桠溪老百姓都赶去烧香跪拜。后征得祠山祖庙同意,20世纪20年代
74、宁乡庙会
宁乡自古庙宇林立,香火鼎盛,大小庙会多不胜数,早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动,成为民间市集的一种重要形式。随后,又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的内容。庙会多在寺庙的节日或规定的日期举行,如农历的3月19日,5月14日,6月19日,9月19日等日期是宁乡凤凰山传统的庙会日期。庙会期间,信徒云集,祭祀隆重,商品交易活跃,地方节目丰富,一派繁华景象。
75、绍兴舜王庙会
绍兴舜王庙会是缘于会稽山区的人们对舜王特别的信仰和崇拜,而逐渐形成的农历九月廿七为舜王庆生的民间活动。它集山区人民民俗风物、山区民间文艺和古代山区传统市集为一体,在会稽山区这块土地上世代相传。会稽山区至今遗留下三座舜王庙,数王坛舜王庙规模最大,保存最完好,它位于绍兴城东南王坛镇两溪村舜王山之颠,始建年代已难于考定。今庙为清代咸丰年间重建,同治元年(1862)重修,有庙内碑刻为证。绍兴王坛原名“黄坛”,是传说中舜巡狩会稽山之际,筑坛祭天的遗址。每年九月廿七日王坛舜王庙都有庙会,一般持续三天,从九月廿六日祭神开始到九月廿八日谢神结束。自明清以来,舜王庙会久盛不衰,是因为它有独立的组织领导机构——“
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