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46、常熟红木雕刻
被誉为“红木之乡”的常熟,红木雕刻历史悠久,著名的雕刻技艺师众多,有明故宫建筑设计师蔡思诚,有以雕刻“苏东坡游赤壁图”核舟而闻名于世的王毅,有精于剔漆的杨士谦、顾思云。如今,常熟有红木雕刻厂100多家,从业人员近万人。
47、木雕竹刻
乌镇的手工艺十分发达,从日常竹木用品到工艺品,无不体现乌镇人的聪慧灵巧。一件件精美的木雕、根雕、竹刻,浑然天成,朴素却又别具匠心。
48、庐州木雕(合肥市包河区)
庐州木雕流行于皖、浙地区,主要发起在合肥市肥西县、包河区一带,是综合东阳木雕与徽州木雕与一体的民间独特技艺,极具观赏价值和艺术价值。庐州木雕在制作上吸纳了东阳木雕的作派、在风格上沿习了徽州木雕的儒家文化特色的艺术流派的同时,大胆创新,在构图、刀法等方面又吸纳了西方雕刻及雕塑艺术的表现方式,使其木雕作品既具有写实性,同时又具有抽象的理念,形成了自己独特的艺术风格。庐州木雕的代表性传承人张参忠,现为中国工艺美术学会雕塑学会会员、高级工艺美术师。自1964年拜师学习木雕工艺,至今从事木雕工艺事业已有40多年,创作了一批群众所喜爱的木雕工艺作品,培养了一批木雕工艺传人。其作品《八仙过海》入选日本福冈世
49、洞口木雕
洞口木雕产生于雪峰山腹地的洞口县,因产地而得其名,其工艺主要散布、影响和传承于以洞口为中心的整个湘西南地区,是湖湘民间木雕艺术的主要代表作。洞口木雕以雪峰山脉盛产的黄杨木、梨木、香樟木、白果木、梓木、檀香木、楠木、柚木、千年木、核桃木、椿木等质地细密畅通、坚韧牢实的木材及其根蔸为雕刻材料,主要运用在于当地建筑中的民居、宫殿、祠堂、寺庙、桥梁、牌楼、戏楼的厅堂、梁柱、门窗等建筑装饰,日常生活实用器物中的床、柜、箱、案、几、屏、轿、酒具、烟具、茶具、文房清供、案头陈设等家具雕饰,-造像中的祭祀神龛,供桌摆设,神、佛、鬼、傩的各式造像,品种繁多,造型奇特而富于想象,线条夸张而明快流畅,呈现出浓郁的湖
50、永顺木雕
永顺木雕流传久远,自江西彭氏入主溪州,带来了攻木之工,木雕艺术得以发展,木雕工艺大体分两大类,有浮雕和透雕,以浮雕为主。在设计借鉴传统的散点-,鸟瞰式-等构图,讲究布局丰满,散不松,多不乱,层次分明,突出主题。表现情节具有以小观大的艺术效果,特别适合表现故事性强的内容,在工艺操作上,有图稿设计,打坯,修光等。艺术高超的老艺人,不用其稿,直接雕刻,当创作一幅新作品时,他们凭着记忆默写,一边听人念内容,一边就画出图标稿来。然后雕刻。专家们说,永顺木雕主要有雕花体,古老体,同时,又有戏文化的微体、京体、画谱画的画工体。人物势态变化多而生动,景物层次丰富,又有来龙去脉,重叠而含糊,无论是建筑物上的斗、
51、沧县镂空木雕雕刻技艺
第三批省级非物质文化遗产项目属地:沧县类别:传统技艺镂空木雕又称透雕和空雕,是在木雕的基础上经过多少代木雕艺人的想象和创造发展而来,已有几千年的历史。沧县镂空木雕技艺明清时期空前发展。当时雕刻家具、寺庙建筑很盛行,雕刻艺人应运而生,《中国工艺美术史》记载:“明清时期,民间木刻的佛龛、窗格、屏风等在山西、河北等地很普遍,内容和形式都是大众所喜闻乐见的。”镂空木雕是艺人在家具、建筑、神器中应用最广,效果最好的雕刻技法。当时沧县比较著名的艺人是刘振红(出生年月不祥),沧县鞠官屯人,沧州的清真寺由他及徒弟等人制作。他的徒弟0色的是高连元(1890-1968年),沧县马落坡人,曾参加青县盘古庙等许多寺庙
52、思茅木雕
思茅木雕
53、佛山木雕
佛山木雕历史悠久,是广派木雕的代表之一,兴起于明代,清代中叶至民国中期最为兴盛。据《佛山忠义乡志》记载:清代佛山木雕业已有“雕花行”、“牌匾行”、“刻字行”,店铺约十余家。清咸丰初年,建立了木雕同业公会,名为“兴华堂”,1898年,另组建新的同业公会,称为“同善堂”,入行的有泰隆、合成、胜合、黄广华、成利等18家。清光绪初年,木雕工人也组织了行会“合成堂”。当时能工巧匠,人材辈出,木雕作品呈现争妍斗艳的繁荣景象。佛山木雕包括实用装饰木雕和欣赏陈设品两大类。以实用木雕最具特色。雕刻工艺有镂空、线刻、薄雕、浮雕、高浮雕、多层次高浮雕等,艺人根据不同质料、环境、用途和装饰要求而运用不同的表现形式和表
54、桃木雕刻技艺
桃木雕刻工艺,在我国有着悠久的历史,黄河口地区是世界上唯一能够增长土地的地方,居民大多数是移民,这里汇聚了全国各地的雕刻艺人,形成了独特的雕刻工艺。东营市垦利县位于黄河冲积平原,始料记载元末明初开始有人居住,村庄多形成于明清两代。我国民间流传着这样一个传说:夸父追日,临死前将神木抛出,化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,到今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪,辟邪。而桃则寓意长寿,给老年人祝寿,送上一盘寿桃,以表示祝老年人健康长寿。桃木在我国民间传说具有“镇宅、辟邪”说法,桃木工艺品深受人们喜爱。当时,在现在的垦利县大张村,该村在雍正十二年(1734年)属山东布政司济南道武定府
55、肥城桃木雕刻
肥城市立足桃木资源优势和文化特色,把桃木产业发展摆到重要位置来抓,采取政府引导、企业运作的模式,逐步将桃木资源优势转化为经济优势和产业优势。特别是去年以来把桃木产业作为着力推进的八大产业集群之一,持续用力推进,实现了桃木产业的突破性发展,走出了一条旅游商品开发的成功之路。目前,肥城市桃木生产销售企业达150余家,全国连锁销售企业600余家,从业人员近3万人,年实现销售收入近6亿元。 桃木在我国民间文学和信仰上占有极其重要的位置,几千年来形成了独具魅力的桃文化,为中国吉祥文化的重要组成部分。肥城是桃文化胜地,境内10万亩桃园,已被载入基尼斯大全。结合几千年的桃文化,肥城立足资源优势和文化特色,坚
56、红木雕刻
许河木器工艺厂产品。有各种红木琴台、梳妆台、电话柜等家具。千姿百态,小巧玲珑。有一种龙台是矮方台,四面雕刻着龙彩凤,勾股叠角,典雅大方,销往日本很受欢迎。
57、碣石木雕
碣石木雕工艺起源于明代初期,兴盛于清代初、中期。碣石木雕的产品规格多样,花色齐全,分挂件、立体摆件和圆雕。产品造型生动,构图优美,形神兼备,工艺巧妙合理,不变形。一般选用的材料是樟木、柚木、红木、楠木等;主要工具有铅笔、纸、尺、锯子、各类凿刀、砂纸、贴金笔等。工艺流程:1、打图;2、选料;3、打坯成形;4、雕刻纹理;5、打磨;6、上漆成品。主要产品有:挂屏、立屏封、各类神像等。2013年12月,碣石木雕入选广东省第五批非物质文化遗产名录。
58、庐州木雕(合肥市肥西县)
庐州木雕流行于皖、浙地区,主要发起在合肥市肥西县、包河区一带,是综合东阳木雕与徽州木雕与一体的民间独特技艺,极具观赏价值和艺术价值。庐州木雕在制作上吸纳了东阳木雕的作派、在风格上沿习了徽州木雕的儒家文化特色的艺术流派的同时,大胆创新,在构图、刀法等方面又吸纳了西方雕刻及雕塑艺术的表现方式,使其木雕作品既具有写实性,同时又具有抽象的理念,形成了自己独特的艺术风格。庐州木雕的代表性传承人张参忠,现为中国工艺美术学会雕塑学会会员、高级工艺美术师。自1964年拜师学习木雕工艺,至今从事木雕工艺事业已有40多年,创作了一批群众所喜爱的木雕工艺作品,培养了一批木雕工艺传人。其作品《八仙过海》入选日本福冈世
59、皖南木雕
皖南木雕起源于版画。其初期只是在版画的基础上逐步加深雕刻以增强层次感,到了明代初具规模。清代乾、嘉以后皖南徽商兴起,巨儒商贾们竞相奢侈豪华,因而木雕的艺术格调也渐渐走于细腻繁琐,而随着中国画家们的介入,使得皖南木雕更趋装饰性与美术性具有很高的艺术价值。皖南木雕富有鲜明的地方特色和典型的装饰性。工匠们从大自然和劳动生活中,直接提取出他们熟悉的物像和题材,把理想的事物与现实事物结合起来,让理想事物有现实基础,让现实事物有理想意境。传统手工平凿拉丝法,属于皖南木雕当中的一种绝技,并具有其独特的传统工艺,它是木雕作品成形后最关键的一道工序,也是皖南木雕区别与其它木雕的最为典型的特征,手法更为细腻、精到
60、望城新康木雕技艺
望城新康木雕具有200多年的历史,它的鼎盛时期在清末民初。新中国成立后,新康木雕技艺遍及全区,以胡玉林为代表的木雕艺人相继从业木雕技艺。新康木雕主要取材于民间习俗,如佛像、神龛、龙凤朝阳等吉祥内容,其技术为浮雕、高浮雕、圆雕。造型别致敦厚,传承技法浓郁,为人们喜闻乐见。《奥运中国龙》、《鼎盛中华》等作品得到社会一致好评。2014年,经长沙市人民政府批准,望城新康木雕技艺成功申报第四批市级非物质文化遗产名录。
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